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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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7 q- i9 h/ C2 i. ^/ j" Q重读《报刘一丈书》# o2 g  W2 e+ I9 `+ [% q! p+ f
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
* O; \# g# {. \+ q5 v的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好, y3 U; [+ y9 C4 V; E8 K5 X1 i
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。: w' J$ U" s* b8 S/ A! b
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但. ~" J2 e1 `9 A4 Y4 q! T
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
: R' @& F: G# t6 q7 D4 G, c6 d, H1 g3 b) q某种共同的属性。4 U/ h$ L: Y5 Y: j

: M# P) m( U% R9 A- |5 Z上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路3 n, r+ k0 L$ M
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
+ c3 Y0 k: D4 H, k, x 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
) H1 V$ U% M* e2 C& ?( Y( I大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作6 e7 G6 q0 J( k9 ~
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
$ ]2 A+ n% ~5 H5 z; x鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。. c& l4 y4 ?" Z7 \4 J; @1 Q& \) ^, r
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
: o8 a( E; P5 J著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，( j% ^5 P- a, @' R6 C
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经8 {8 d# R8 Y" B, f+ }+ o
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从! b9 q5 Q9 ~$ I  A: K$ ~$ N1 r
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
/ U- V% o* C, p: h' z7 Z旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？5 P' S7 r$ X+ V
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄" A( |: h: H* S, l* ?( M/ C
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
) N1 E5 L" f( ?$ f( \登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金6 y( Y" R! I  r
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所( L1 p, w- J! I5 P
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书8 n& n8 p" u+ h  P5 O
作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将( `. @/ ]- [  A; P, d0 f* N- r* o
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下" n# D: p0 q& K+ E% u5 I
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
: ?* f7 o, J( @% p之病，则尤不才为甚。3 d6 s# V, y! P0 t) Z
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇. [3 ^3 j  X, g  i
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭4 Q5 R1 [8 {3 S. D" {
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
' v# j5 G1 s! |% P谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
( v$ ~% m3 z8 l  g马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！8 y! P! r4 _; B. w
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
7 R8 _. J- q5 b: Q8 e8 {门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
" }, O) |) j5 Y5 R; _# r幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
( t+ M4 |  G8 [0 _0 D3 r2 Q则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，# ~5 p' M* U+ p, R: s
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
5 d, d: T- ~1 ^) x7 @来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
9 m9 L) C. ]1 S$ Y) p# ~5 G6 s公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
& m0 d% k  A5 n4 P- Q1 p# G# c稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
) m! W# R7 X1 T% Y# n" v长者谓仆能之乎？
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: V3 k* R- Z  u' ]3 j前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
: p3 T* z) a$ X8 Z跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不% \) P' u& T/ v" p* L
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”; L% y" H) b& E, T; b) m1 m

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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
4 J! R; t5 v: K# q! L“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

1 \+ c) w$ J7 d  y! J6 r赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
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等级森严可见一般！
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还是文革后的中国。
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现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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: @8 k$ |" A7 g8 |$ t. ^6 E; T( Y因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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