爱吱声
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
[打印本页]
作者:
阿夏
时间:
2014-10-10 07:07
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
6 t9 R7 E, R' C& U. W, T
m) C2 ~! ]2 p
重读《报刘一丈书》
4 B5 z) X9 a: z8 X( l4 ?
% G8 S) s7 F0 Y- c- Y. z
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
4 L E+ t. |4 F4 Z' B8 `2 A
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
4 i/ c/ F& b, v9 u: L
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
+ n- S' X* K2 |3 i
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
% C$ @; _4 H2 r- \$ g' @' o
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
, {; B/ K: E h+ D4 Y; k
某种共同的属性。
0 Z: @/ W$ R7 f7 T
2 h" }; y, D, p: G3 W6 B- z/ T; g L
上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
8 F$ }0 i% w- H* Z( V. S
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
- w/ h; V: G0 p/ X
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
7 p3 C- G \+ r+ W" I L( E
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
- I/ O: }: i& }% ^+ q0 x- _
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
- k0 B, \- ?( ~
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
: `; J' D, _/ E* U
7 ]# e$ \( M9 J4 b; M
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
# _# L3 ^$ [4 Q" ^/ z k2 I' P
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
S% g6 K- |+ r0 s9 O4 W5 d y
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
# k/ ~$ q0 R k2 [
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
* H( X X5 |' t7 p9 Q Z! W
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
n! t u, ~+ F, E
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
+ q* D" U. z* Z( |; e/ W" \6 L
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
) v$ ?+ [* J" m
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
0 r7 j) T7 l* g+ g/ {
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
8 w9 f/ k! m% Y4 K$ U& R
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
! h" \- @: d% G+ c1 R; c
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
$ i9 ?2 V8 @7 V" h: E
u* f+ c3 L& }' r
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
& b/ z! g7 ^; z. k- K' n* i: S6 m' N0 W
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
! x9 j9 |! k1 B" ^
% Q0 J8 q: z) ~7 l4 s
$ s; _7 V1 ]) }' _
原文：报刘一丈书
! P& C6 N+ F o
作者：宗臣（明）
/ s5 g* o% _- N
* T, A* P0 j" t% _/ q9 ^
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
0 |* c4 h2 P5 |
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
% f& w- |2 w% _4 p, X, ]2 ^
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
; b6 [' h: I! Y# J
之病，则尤不才为甚。
$ a- d% E1 [2 s) ?9 ^$ B$ `
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
& I. t3 ] G S. n
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
2 L6 U+ e' P* [
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
/ `6 z4 r: f/ C! H9 W( \( ?
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
. E" A0 I% [4 R* g
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
$ ]" F. ~' @! N7 Z" Z2 m. v
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
, g9 \. Q6 c+ Q$ P D
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
. S }" A2 ]$ R5 Q# U
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
8 }+ }" V7 F7 T, h
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
4 c% B; o5 @# E. ~
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
+ Q! v, @7 {6 p9 `; t# J
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
* r: K6 S7 Q& k d* }% C
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
% y2 J( _5 j* | E
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
5 F7 E, L5 M* g" O, I
长者谓仆能之乎？
- o. F' o. G' ]* x1 Z* u& d) b5 C
4 m3 V' j% n" |" H3 e; e
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
7 O$ d7 y3 V: ~3 x# [
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
2 W5 T; z- y2 j. I
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
" G$ ]( A. }9 r1 M: e' v
作者:
李根
时间:
2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
/ c4 F! b" z, z, a
% }0 H6 t. ` ]+ w
作者:
然后203
时间:
2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
3 j! P/ F# P8 @( i! h
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
0 k m" x" p! P* b8 `0 s
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
2 v1 V6 ~! q: W% T n6 L, G
+ I3 W; H) i! D2 f+ i
等级森严可见一般！
5 Y. a1 Z. i2 G9 Q
$ q! Y8 }1 k1 R, V! R9 i
还是文革后的中国。
4 o3 D! b% I1 R0 J, a& K
/ C) y- b0 W! ^( ~; T8 A
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
' F w. X. E( n1 {$ `' x9 j5 l
7 x S% [7 P2 G3 c6 w, V
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者:
伯威
时间:
2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。
这个太程式化了，无故献殷勤。
欢迎光临 爱吱声 (http://aswetalk.net/bbs/)
Powered by Discuz! X3.2
这个太程式化了，无故献殷勤。