爱吱声
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
[打印本页]
作者:
阿夏
时间:
2014-10-10 07:07
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
6 m9 x; h# U' `9 Q
8 b1 U% _5 O; H! C5 @1 w+ R: j
重读《报刘一丈书》
* G4 a- l. ]4 [2 D/ C
$ i; W1 {3 B' v+ Y$ E2 p3 K. ?
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
, X: f8 y) B" B3 `; h
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
/ G1 F" K4 w4 D, z% r/ \$ Q
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
: F4 f( j d+ K) y3 p7 h
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
8 U+ ~/ W2 G% v1 ~
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
' s) A9 P' S. ~# H( i
某种共同的属性。
7 K# v" u! L4 S1 @: J
$ j' ~% Z; G7 D8 A* b
上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
u$ h" o6 o) k8 p6 P; l
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
- t; ?8 N% s( U* y
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
2 R q; o8 m" j# S
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
2 b9 h4 ] G- N# c$ F+ o' a! Z# y
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
8 F5 c3 q# r9 H- V, N: }3 P4 @
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
. p+ e; |/ r4 d j, h% @
/ Q! ?/ b$ _5 x5 O" I1 ] h* U
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
$ O8 }+ C; g8 M9 T m2 P3 S7 n" l
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
" G4 X1 Q; F6 L
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
0 _2 e$ y( S! H" \! K: f" ^
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
! e: X* N" n( I. t' U' Z% q3 ^
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
) E! N9 l4 X# R( U: q9 n4 Y K
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
8 U2 ~- l+ Q: l: S& @
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
( g4 h) V) c; }+ w- d W3 n/ p: F
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
. o% b5 R3 K( B0 p& F
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
, P+ A2 m, H, i% g
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
" {! K. c' F/ N, ?
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
: c" m" I; L/ w7 s0 G
7 {( N7 Q" T2 P1 L+ T9 K2 Z" x
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
, i! i: o0 k& o
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
0 e* Q6 P5 i% T9 s4 ~
3 _5 p8 l e4 C9 K6 V$ `) m
8 i' j$ f) c" A) @+ J
原文：报刘一丈书
+ n2 N& m3 d/ w, L1 l
作者：宗臣（明）
* i% I3 \( B; C! ^8 t: M4 z
+ i# S2 ]) s9 G' i5 R. y
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
2 X9 |, g9 u& K$ M, s+ p) ]% ^
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
) r! k% ]6 N0 J3 W
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
) K \, U' _8 q% @2 X4 U* T
之病，则尤不才为甚。
9 T* G& T. p: l- u9 j% J
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
8 J- D7 X, a0 L- k6 |0 _6 ?5 T
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
+ m& X* L7 ~& l) z$ C/ g
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
& u9 w; b. e5 n& v0 ~
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
5 E' @% `6 E7 h8 o3 f! o X
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
4 ?: }1 |' x' R' \
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
( c1 @9 e2 P5 p1 J; t8 E
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
, F4 d# @# m( w+ n& S
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
, X; X! M9 N6 C( U
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
8 _4 m8 Z6 s7 C( w' y
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
7 W2 M1 y! X! g9 C9 |
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
) o* F4 G, D5 r" i6 ~
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
- R% h, `0 I; q) N" ], E r8 i& Y
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
* r4 g: p4 U3 X7 L8 y
长者谓仆能之乎？
1 l5 I8 x, u6 o
+ f4 G2 d* u- m6 q
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
' J* [& f F2 c% |
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
& S; B4 h+ q% F0 ?* r
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
" ~& n* ^8 q" P( [
作者:
李根
时间:
2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
0 [2 p/ I# X2 {
+ }4 k ^+ o( v/ _
作者:
然后203
时间:
2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
( a/ ~! u A+ e2 M: V1 g8 |3 {9 t
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
- r0 H, o2 ? K
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
# m. S5 T2 k1 F2 e2 J+ D7 K* e
; c ^0 s ?/ ]1 e ^( b
等级森严可见一般！
! U# r3 y1 k9 j, ^% d/ n" p. ]3 J5 H
$ y! z2 a7 G7 N4 Z5 G4 n
还是文革后的中国。
- L3 i) g" G8 b; d1 E$ h
) R. Z( o0 J W* Y+ _
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
9 n5 y3 G+ w# P- N9 ~
/ i, j' p( j/ c2 y4 Q
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者:
伯威
时间:
2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。
这个太程式化了，无故献殷勤。
欢迎光临 爱吱声 (http://aswetalk.net/bbs/)
Powered by Discuz! X3.2
这个太程式化了，无故献殷勤。