好像是个禅宗的故事。是日，惠风和畅，天朗气清，一老僧乘兴而为，挥毫助景。十数张后，弟子总说“未佳”。禅定多年的心情也渐渐焦躁起来。弟子起身倒茶。师傅大悦，顿感轻松，一气呵成。弟子归来，评为“神品”。
人在特定的情绪中，不论是极端的喜悦、愁苦、压抑、悲愤、平和、欢快等等，借景抒情，寓情于字，往往产生佳作。这种状态很难得，可遇不可求，也不可复制。这点，书法作品中表现得很明显。我的看法，那是因为笔下带了感情，所以字里才有了灵魂，作品才有了生命。
《兰亭序》的成因，据说是东晋年间一帮名士在山林中曲水流觞。大家心情欢悦，推王羲之作序，以纪念这次集会。当时王右军同志已微醉，又对宇宙万物变化感触颇深，于是趁兴写下《兰亭序》。醒后，自己也欣赏不已，并反复再写，却再无当时作品之神韵了。
颜真卿在安史之乱期间，曾收到叛军寄来的一份礼物----他侄子的头颅。颜真卿极度悲恸，无以抒发。笔下的《祭侄明文稿》，无暇顾及端庄严谨之笔法结构，勾勾划划，涂抹不断，像是一篇随手而为之文稿，悲愤之意却是扑面而来。
苏轼谪居黄州（今黄冈）三年时，对自己仁途失意，政治抱负无从施展，朋友寥寥，自己独居黄州凄风苦雨中，只有冷食相伴，心有所触。苦闷之余，把心情全部写进《黄州寒食帖》，后人惊叹文采书法俱佳。
以上三例，书法史上称为天下第一、二、三行书，都是书家在特定情景下的作品。他们已不是用笔，而是在自然而然的状态下，用心、用感悟写。那些情感或者感悟尚未到极致，尚未进入到自然状态，总受一些外界事物或内心考虑的影响，是很难完成这样作品的。还有就是书法功底未佳者，虽然有极强烈之情感，便受限于技巧功底之不足，也难有成就。王羲之就不说了。颜体能被后人当作学字之范本，也无庸置疑。苏轼是“苏黄米蔡”四大书家之一，同样被人广泛称道。他们的书法功底，为他们的神来之笔奠定了基础。总体说来，二者缺一不可。
傅雷在家信中提到，（大意）“激情是需要的，但需理智去控制”。书法作品中，理智或许就是习惯到骨子里的结构布局和用笔技巧，看似纵横随意，却一笔一画交待得清清楚楚。字帖放大看，或亲手临摹，感触更深。怀素的作品，狂放不羁，笔走龙蛇，却也有章法、用笔在其中，只是二者结合得浑然一体了。
遥想当年，秃笔翁被令狐冲的剑势所逼，竟然无法完成一字之书写，心中压抑和愤恨溢于言表。呵呵，写字的欲望是如此强烈，以至于超出胜负之心，醮酒在墙壁上一气写完。看到直欲破壁而飞的字，禁不住大为满意，感叹再也无法写出这样的字了。真性情的秃笔翁。
虽是文学作品的事例，但道理应是相通的。
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