o6 ^0 J- i$ g可惜的是，我看见网络上的这些经济散文的写手们，很少有人意识到自己在犯这个简单的逻辑错误。' D0 y; y- Y Y% o. W0 _; T
4 b i- s. {" ^5 ~* b+ c$ p更何况人的记忆是如此模糊，人们只是习惯地在痛恨贫富分化而已。就以美英为例，美英的贫富分化在1998年左右达到最高，随后随着最低工资制等原因逐步得到改善。而金融危机是2008年才发生的。哪为何贫富分化最严重的时候没有爆发金融危机，要等到10年以后呢？我们人民公社大跃进的时候一大二公，收入分配非常公平，那么怎么会爆发那么大的经济危机，死了那么多的人呢？现在的朝鲜，绝大多数人享受不到特权都是很平均的收入，怎么年复一年月复一月得在闹经济危机饿死人呢？+ P/ r; x" s) m, n/ K
: H' e" \! ]$ C% M, o2 A! O再看，德法意的竞争力低于美英就是由于工会主义抬高在职工人工资（白人，男性，35岁到55岁的投票人），导致了全国高达10%以上的失业率（年青人妇女老人达到20%以上，不发达地区也达到20%以上）。这就是用工会主义对抗新经济的结果，好的时候没跟上，坏的时候吃挂落。只有在这些交易费用如此高的国家，才会出现用大型企业和组织来取代市场交易机制。5 r- R* i& J' ^' v; O! ^) h( d
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列宁同志说：苏维埃就是一个大工厂。表面上的公平和平均分配，违反了“按劳分配”的基本经济规律，这么强大的帝国，不到80年就消亡了。* Q: f. P) o. K7 E2 D- J: A
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阎锡山说：共产主义虽好，非圣人不能为之。他说：资本主义不见得是必然崩溃……只是资本主义制度人剥削人，应该反对它，推翻它，所以资本主义是该崩溃。 % ]" u- F* `3 q: X8 j; M% p9 M. J5 e$ P0 u, f
他又说：共产主义也不见得是必然到来。我们虽不能说它没有可能，但看不见它何时可能。共产主义各尽所能，各取所需，定成制度，欲人人在劳动上不计多少，在享受上不计好坏。各尽所能，尽能很难；各取所需，取需很险。共产主义是有其理而无其事，若强行之，其祸人类必矣。 " k1 V( V6 w, q; N/ E# Z+ `! h2 g" L
那些用主义来解释金融危机的人，我看不见得比这个山西王更懂得物理人性。只要人类的道德还不完美，人人都还不是“圣人”，我们就需要分工合作，通过交易来形成人类社会，就会一次又一次地遇到各种各样的危机。而如果我们要把自己改造成圣人，然后把其他人也改造成圣人，其结果就是分工交易的消失，人的欲望的消失，我想也就是人类的消失。, b8 b* L7 @; f& U( M' l" m
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用林毅夫评价《非理性繁荣》的话说就是：你认为这样的理性社会是值得期待得吗？ 2 Y) b; ^0 K3 O! G3 i7 y% s2 |3 m5 O* g5 F% D. w1 G
这次危机在发达国家就是ICT资本外溢到房地产行业，导致金融业道德风险的总爆发；对中国而言，就是来自发达国家的FDI和外贸出口的衰退。其实就是是资本主义社会规范不适合全球化和新经济的表现。更重要的是按照奥卡姆剃刀法则，当我们可以找到直接的简单的逻辑关系时，就没有必要再加上一些画蛇添足的原因来解释。当我们知道问题是在道德风险和监督问题上，我们就没必要去说这是资本主义这个魔鬼所造成的。因为我看不出来哪个民族能彻底解决道德问题，让自己始终流淌着“道德的血”。当我们讨论经济问题的时候是在讨论社会科学问题，不是在讨论宗教问题，也不是在讨论医学问题。 8 D, U, T# O& X6 n# j+ M7 O: z* M
如无必要，勿增实体* W. f5 a8 V9 d! _
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