爱吱声

标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马 [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-24 06:56
标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-7 23:37 编辑
% t+ b$ B, ~% M  ~/ C$ F
# x6 ?1 h8 r) e. u  a+ t) S4 l5 k上一篇  庄子的光华 （二）呆若木鸡
' |' y8 h, P. U' @: I1 h0 M# _9 _6 T% w/ [2 Q; E) {
2 E: A7 J# l; a9 `; s. e
是的，正是因为庄子的呆若木鸡，我才想到了庄子的伯乐害马。* N& S0 K/ o2 B. L3 ^' v9 m% ^
同样是动物，庄子对马的态度，和对斗鸡完全是不同的，我不会说他自相矛盾，因为正像庄子自己的观点，人是大道的体现。淡淡微风不是也说了么，你了解了自己也就了解了庄子。反之恐怕亦然。
5 U; g  k) p5 \% [- d6 j6 Z# R. D$ X: u& h/ X! {
而庄子讲马，庄子讲斗鸡，这背后的道理，也靠自己的领悟。; P$ e# _) ~+ }( F

! D; C, @0 m$ ~( ?那，为什么庄子说伯乐害马？
! ?+ C9 |$ r2 G8 D, n$ N! S$ x; D( F$ M; }# n
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
; \8 p) D# X" M: D/ ]6 z及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。
4 \- y( k7 a# j, R/ a9 b2 H. H, s: j4 b6 H5 A) L
------------------------------------------------------------------------------------------------
1 g3 E# y* ?; T! N* l9 @2 G现代文：
" V- [: i+ o) P, o" i* J9 y% t# s
2 N: K4 t) N6 g马，它的蹄子可以踩在霜雪的地上，它的皮毛可以抵挡严寒，它饿了吃草，渴了喝水，抬起腿就跑，这是马的真性情。即使有高台大馆，对马来说，其实毫无意义。
" k8 R# {0 ?3 l: ^: p" d. ^1 [9 s; l) k8 C: t4 q
等到有了伯乐，他说：我擅长治马！怎么治呢？火烧，剪毛，削马蹄，烙印，用绳索套具把它们笼络控制起来，再把它们安置到马厩之中。; Y% S7 `! a- h3 {7 \$ [
这样的马，已经死掉两三成了。
8 \% e, Z( g6 H0 ?$ R8 k然后，饿它们，渴它们，驱赶它们快速奔跑，使它们步伐整齐，行动划一，前面是嚼子口衔的控管，后面是鞭子马刺的威胁，到这时候，马已经死掉一半多了。5 i! H% A0 I3 G1 _9 q8 R! P9 j* o

: J( i+ U7 Z5 x- v% A2 u0 x) k-----------------------------------------------------------------------------------------------( k4 e" S% m  D
感想：1 Z# y+ |1 @6 ^- K5 M/ X  a' l% r

- w' t- e1 c! m0 H6 U4 N) G庄子自然是有他的寓意的。我们世世代代赞美伯乐，期待伯乐，俺们爱坛还有一个伯乐奖呢，却很少有人象庄子一样，从马的角度来想过这个问题。* Z/ R* d% Y1 B5 q7 E3 I
7 o) g0 }7 ^- [$ U
固然伯乐善于相马，能为君王挑选出千里马来使用。但是从马的角度，被挑选的那些马们，被养，被治的那些马们，可不是都死掉了半成么？马们，它们并不在乎千里马的名声，也不在乎高台大馆，更别说被选为战马，驰骋疆场。3 l5 x' L* r* W, a% B9 E; M& `
4 A" m4 X5 r$ s
很讽刺，是不是？+ O# d5 w5 v/ T0 v, _

4 ~+ R7 O4 Q$ V然而，从另外一个角度来想，如果人自己要做千里马，那么就完全不同了。于是孟子云： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”7 t" }& ~* G1 |' K8 e

# t* p: Y/ k3 Z% P" o/ f从庄子，到孟子，从自由自在的马，到人们眼中的千里马，你愿意怎么想？
1 t* c9 U$ L! h- _+ b( q8 X. a+ r, X% i2 S! c# h* ~2 F  h1 s

1 B$ s6 v$ u! s, _$ y  o% m下一篇 庄子的光华 （四）游泳的人
作者: 假如十八    时间: 2013-6-24 08:44
大丈夫不能五鼎食，就五鼎烹，嚼子算啥！
5 Y7 O, I# q4 V' o  p* t7 g" u/ O( {2 G) X1 U, Z
至于我自己，还是喝点清清粥，享点清清福。。。
作者: Dracula    时间: 2013-6-24 13:58
庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？宋明理学在这个问题上对庄子的回答是积极入世，事父事君，或者就你引的这个比喻来说成为千里马，成就一番功业同样是我们的天性。特意的逃避世界，逃避我们在这个世界上的责任，反而是最不自然的。在这个问题上我觉得人的性格是不同的。有的人更倾向于自由烂漫，无拘无束，有的人更渴求建立一番功业。不同性格的人，着重点会不同。我的性格更倾向于庄子一派，但是我很能够理解不管是为了个人利益，或者是为了帮助他人，或者是为了崇高理想，入世积极追求的欲望。这种入世积极追求并不总是好事，但是道家的思想走到极端我也很难接受，就我记忆里庄子和列子里的一些段落来说，象Homer Simpson那样除了睡觉吃东西，每天躺在沙发上看电视才是最自然，最没有滞障，最保持天性的。但是我觉得大多数人都会对这样一种人生哲学很怀疑犹豫。, ^  c3 Q' E5 t6 K1 J
7 p$ _" X# s: ~8 M1 d
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-25 00:20
Dracula 发表于 2013-6-24 00:58 ' [( D# E1 o1 O! j
庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？ ...
# F% G9 E' u& V' V
正象你说的：人的性格是不同的。我读庄子，觉得他的东西比较接近自己的个性。就如同和意气相投的朋友聊天，有脑力激荡的痛快，但同时很自在。有时点头心有戚戚，有时拍桌子大笑。5 n/ k' J  b' G
点头的时候，总觉得有东西要反驳，嘴里笑骂的时候，心里却暗自赞同。
( o6 m1 f0 l" ?5 ~6 z4 H; d. }& v5 ~8 O' K; E
我有一种态度，可以说是和庄子的态度比较共通的，那就是我所追求的，是对自身的了解和认知，从而成就自己能够成就的幸福人生。
1 ?/ Z; m' X4 `% T/ Q1 A
% g9 n1 C9 y6 O' M; }5 C% E- M' R不管是读古代先贤，还是读现代导师，我抱着尊敬和崇拜，但也有认知，他们和我们是一样，只是他们可能学的更多，想得更多更深。这些老师所提供的，是他们自己对这个世界的理解。我们醍醐灌顶，我们拍案赞同，但是，这些只是参考。
! {$ Q* P. u* D0 D8 U6 J尤其是任何思想，走到极端，都是非自然的。庄子作为个人，也不过是个普通的古代人类，有时候我觉得，他说的有些话，就是喜欢和人抬杠，喜欢辩论获胜而已。对有些人，是他的可恶之处，对有些人，可能正是他的可爱之处。+ l9 S" V* N7 f2 x0 e) n& Y

0 g8 O  A! d. b( s  {. D) c对我而言，这个世界上没有标准的唯一的幸福人生答案，庄子的光华在于他对人生不断的提问，对当时社会标准答案的质疑。而通过读庄子，对自己有更深的了解，这是我的收获。7 f* \7 d. K; V& }

0 B5 w% I' m/ u- L+ j% _; S7 n他山之石，可以攻玉。这块玉，是我们每个人自己的，独一无二的。即使可能对别人来说，不过是块顽石而已。



欢迎光临 爱吱声 (http://aswetalk.net/bbs/) Powered by Discuz! X3.2