爱吱声

标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马 [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-24 06:56
标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-7 23:37 编辑 0 c5 o( @' X; P/ m2 ^

% z( [& y" E2 H# T+ I* z6 V5 l上一篇  庄子的光华 （二）呆若木鸡
7 @, l, q( I3 W. b5 \8 g4 }0 \+ j( T( f- s3 o
% p3 p$ l- I3 E" `" j0 }6 v
是的，正是因为庄子的呆若木鸡，我才想到了庄子的伯乐害马。; I; m, n' J4 ^# l; G/ K* R
同样是动物，庄子对马的态度，和对斗鸡完全是不同的，我不会说他自相矛盾，因为正像庄子自己的观点，人是大道的体现。淡淡微风不是也说了么，你了解了自己也就了解了庄子。反之恐怕亦然。  ]# ]& m% }' L

; q% q, h  ?8 ?2 c$ Y而庄子讲马，庄子讲斗鸡，这背后的道理，也靠自己的领悟。& I* M2 t# s0 M4 `# q

( Q+ y% o5 ~; A8 `6 G) [那，为什么庄子说伯乐害马？
' O5 ~, ^4 z+ [7 R5 _$ _. O, n: M6 W! k7 p6 w$ `
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
6 n$ j) _* a; h0 ~. R9 _( V# H# p及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。
% i- r% m1 p. P
  W& V. l9 [  |- t------------------------------------------------------------------------------------------------1 O: h& y. n4 L: `6 i' m) w
现代文：
4 W7 d4 v! B- Y. ]; }8 e( C4 l0 I; }5 m2 ~& @4 `/ T+ g
马，它的蹄子可以踩在霜雪的地上，它的皮毛可以抵挡严寒，它饿了吃草，渴了喝水，抬起腿就跑，这是马的真性情。即使有高台大馆，对马来说，其实毫无意义。
) @1 z0 K0 z) @; B7 W6 y( g- q0 Q2 \- J- \: N  Q! q9 O, o+ Z0 @' |+ y
等到有了伯乐，他说：我擅长治马！怎么治呢？火烧，剪毛，削马蹄，烙印，用绳索套具把它们笼络控制起来，再把它们安置到马厩之中。
9 I1 E+ }: n9 j* Q这样的马，已经死掉两三成了。( B1 X: l& O& V% g& a
然后，饿它们，渴它们，驱赶它们快速奔跑，使它们步伐整齐，行动划一，前面是嚼子口衔的控管，后面是鞭子马刺的威胁，到这时候，马已经死掉一半多了。
7 N" U6 Y' y% t9 j3 X* Q; z5 P3 X8 v
$ c0 V- Q4 j" ]' k! `" U0 n-----------------------------------------------------------------------------------------------, M) R7 x1 ~2 T2 b; r# \
感想：
, T' Y  ?) f5 w. A/ A( h! i0 W
9 H9 u5 E7 r# J庄子自然是有他的寓意的。我们世世代代赞美伯乐，期待伯乐，俺们爱坛还有一个伯乐奖呢，却很少有人象庄子一样，从马的角度来想过这个问题。' e* @8 X( ^5 M) s+ ?: a" @
+ Y* s% @1 G7 K
固然伯乐善于相马，能为君王挑选出千里马来使用。但是从马的角度，被挑选的那些马们，被养，被治的那些马们，可不是都死掉了半成么？马们，它们并不在乎千里马的名声，也不在乎高台大馆，更别说被选为战马，驰骋疆场。
: R" A: l5 P: u/ J; @7 r6 M4 d& r/ E: E, y3 s
很讽刺，是不是？
/ J0 K1 J+ M) {3 Z7 b
' y  K6 t% G( |, E7 V然而，从另外一个角度来想，如果人自己要做千里马，那么就完全不同了。于是孟子云： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”
$ q( i3 d' `5 F4 Y! ~6 g2 B; ], @" R% X
从庄子，到孟子，从自由自在的马，到人们眼中的千里马，你愿意怎么想？
% B2 m) o3 @+ c) l
4 u1 l# C* w8 B" ^5 e* m
3 h' m6 {; y( ]; ?( F( K下一篇 庄子的光华 （四）游泳的人
作者: 假如十八    时间: 2013-6-24 08:44
大丈夫不能五鼎食，就五鼎烹，嚼子算啥！
9 I0 n" q3 d$ H1 ]' }  R( _+ n/ r7 I8 i9 \4 m: \/ ]+ P
至于我自己，还是喝点清清粥，享点清清福。。。
作者: Dracula    时间: 2013-6-24 13:58
庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？宋明理学在这个问题上对庄子的回答是积极入世，事父事君，或者就你引的这个比喻来说成为千里马，成就一番功业同样是我们的天性。特意的逃避世界，逃避我们在这个世界上的责任，反而是最不自然的。在这个问题上我觉得人的性格是不同的。有的人更倾向于自由烂漫，无拘无束，有的人更渴求建立一番功业。不同性格的人，着重点会不同。我的性格更倾向于庄子一派，但是我很能够理解不管是为了个人利益，或者是为了帮助他人，或者是为了崇高理想，入世积极追求的欲望。这种入世积极追求并不总是好事，但是道家的思想走到极端我也很难接受，就我记忆里庄子和列子里的一些段落来说，象Homer Simpson那样除了睡觉吃东西，每天躺在沙发上看电视才是最自然，最没有滞障，最保持天性的。但是我觉得大多数人都会对这样一种人生哲学很怀疑犹豫。( s5 V8 z8 F' U6 F" D) d
4 \4 |$ T& [8 t* G& v  _7 }
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-25 00:20
Dracula 发表于 2013-6-24 00:58
! x$ g" r: `2 `& ]& N. c7 d# a庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？ ...
" q3 g: Y. ^. |1 i/ Y' a: q
正象你说的：人的性格是不同的。我读庄子，觉得他的东西比较接近自己的个性。就如同和意气相投的朋友聊天，有脑力激荡的痛快，但同时很自在。有时点头心有戚戚，有时拍桌子大笑。
1 K+ n  o: R- |! P$ n, k点头的时候，总觉得有东西要反驳，嘴里笑骂的时候，心里却暗自赞同。! M: n- L# H% x7 O7 d0 G
$ P: Z$ r+ B$ R+ l2 F
我有一种态度，可以说是和庄子的态度比较共通的，那就是我所追求的，是对自身的了解和认知，从而成就自己能够成就的幸福人生。7 Y; Q& H. J: y. C

# J- _2 x4 a3 T4 Q不管是读古代先贤，还是读现代导师，我抱着尊敬和崇拜，但也有认知，他们和我们是一样，只是他们可能学的更多，想得更多更深。这些老师所提供的，是他们自己对这个世界的理解。我们醍醐灌顶，我们拍案赞同，但是，这些只是参考。9 y3 {5 Y# g7 a( X
尤其是任何思想，走到极端，都是非自然的。庄子作为个人，也不过是个普通的古代人类，有时候我觉得，他说的有些话，就是喜欢和人抬杠，喜欢辩论获胜而已。对有些人，是他的可恶之处，对有些人，可能正是他的可爱之处。6 q, C- J8 v3 p3 O4 N4 r

) h2 b7 m$ \- H! C3 e( b2 ]对我而言，这个世界上没有标准的唯一的幸福人生答案，庄子的光华在于他对人生不断的提问，对当时社会标准答案的质疑。而通过读庄子，对自己有更深的了解，这是我的收获。  t$ A. L, n+ v0 F; `
# g2 d1 r% {$ c$ p( J2 U1 ~+ f
他山之石，可以攻玉。这块玉，是我们每个人自己的，独一无二的。即使可能对别人来说，不过是块顽石而已。



欢迎光临 爱吱声 (http://aswetalk.net/bbs/) Powered by Discuz! X3.2