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标题: 再读《文心雕龙》(1) [打印本页]

作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 05:23
标题: 再读《文心雕龙》(1)
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
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慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。4 h* i4 k3 c. ~" G
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那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。/ S! y% x8 L  n: q
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先整理一个主要来自百度的介绍
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《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。8 m" w2 A' q; \2 ?# @
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  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
( n9 I- X. Q3 r& a  u+ ~合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
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5 n- @9 |8 X3 a" Q0 k- M8 C% |: e. G  全书五十篇,分为五个部分。
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  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。
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  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。; Q: e: P* w& r# x6 @. q

! b8 r% `' a2 Q9 c. E0 m  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
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《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
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) e/ f/ [/ ], v  P% ?( J  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。: Q. v# r5 l' K
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原道第一
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再读《文心雕龙》(2)征圣第二
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! F9 v( J+ _4 L, V1 ?% p. D8 I再读《文心雕龙》(3)宗经第三
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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 06:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 . I' T% b1 o+ {( o$ g. B4 x

8 [0 M" q9 d- l' y( _" x9 g原道第一
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) }# s+ S6 B. S# |; E9 ]& d文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。, f! `+ I4 e/ |3 Y

; e  Z# y* e. G傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
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# b* h% k# y* B! V- ^; |7 k( k4 N所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
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2 n/ D4 U% c9 W+ W9 ?而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
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& n8 O; B- |1 E4 F读上述文字,是否感觉有声有色?( h! |; S! j$ T' N" t- W3 v
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看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”; x; O1 H0 }: S
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。9 G/ k' p9 Z5 W+ [- ~. k! B! u) m
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作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
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“心生而言立,言立而文明,自然之道。”: C. J' |  A4 D9 u- M: c8 e

3 b" N/ I0 D& \这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
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, |, K( _! L$ R9 p总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。% m5 U- \* R8 w  a

" ^' d3 i% l) i2 C$ }& d第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
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总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
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--------------先读两节,改天继续--------------, g- Y' r! u3 ]7 v0 S& o0 Q. F4 ~
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! r5 d# z/ B# @1 I/ A人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。$ O2 a8 s" F" c0 ^

3 U% E# Q4 I& s  q6 E" D" |自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。8 W0 m5 O* E3 D7 @) s
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逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
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# T6 F2 u0 j* R1 z- w% J' L. b7 g------------叶子读书分割线---------------
2 ?& q  T1 s. ^$ X% t0 k3 ]7 C声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。& `6 }  V# @, t
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古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?3 ^8 v& {3 J- L8 w- }

5 u$ M% P! Z( x2 J5 M, S) i然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
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在古人的眼里,先人都是圣贤。: p- D" x6 T' T+ Q

, w8 W- Q8 Q* ~' ~其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。7 u' h# E; w  x6 j) m2 r
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不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。- r: ~. q+ w: h" s: I9 @/ K1 L# w

: G  u. H2 S# l: l2 j至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
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读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
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“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? ' N9 n7 C, K0 z; R4 D0 Z
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爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。! t5 O  c* |  s0 v
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赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。: A+ m; ?( O6 |( ]- g+ l! J9 d
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龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
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看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 ; s' b2 g9 a3 _: V8 K  T3 Q

. l( v& V& M* E" w% E这三样东西的关系:道,圣,文。
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前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。) d2 G2 E2 r3 Y6 x! [

& T8 u& g+ Y# v2 b/ D我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。3 Q6 f5 v, t7 k8 N  t
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这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: - }1 X5 o% F) w% t% P4 u4 t
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《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”# t: `6 q. R& B5 N1 ]
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至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。4 n/ j, F9 C" j0 l/ J% u
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不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 07:40
再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 09:00
清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
- E, J: q2 M- f- L" Q* B再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

- S" i. E+ F/ L' ^0 w0 `' Z. W& F! z. K以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 13:25
必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 05:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 , ?. p4 z6 C# P( N9 _
到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
6 C- D; A( n! }& L原道第一
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人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。, ?0 y( x$ u# ]6 ?8 n2 f

9 g0 G# k8 g' G; h% P自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。# P* D: H/ `0 D5 @" F) u7 `" x

, v: [4 ~0 q, Z% v4 G  |6 n逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

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声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
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然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。7 f: u- w6 u- H6 w1 Z
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在古人的眼里,先人都是圣贤。8 |* L& L) x, ?) C/ J

$ ~) ]: `3 T/ U4 a9 z7 _其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
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! Y+ r$ n* p" M/ T/ x5 x不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
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至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
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读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
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. I8 m  H# X% g" f3 Z5 b3 s% K“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-3 07:53
先读分割线下,再吃力地看看原文。
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叶子继续聊。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:14
清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 ) e5 X: `7 ]5 @5 @% x3 f
先读分割线下,再吃力地看看原文。9 B  s8 S9 L& P% Q% {: k, D
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叶子继续聊。。。
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好吧,今天把第一篇读完它。
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/ z5 G/ J3 U5 c第一篇 原道第一/ d/ k( B1 J4 N+ B* Q
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% t& A* W+ F: x: n, p1 R/ Z爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
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龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

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看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
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这三样东西的关系:道,圣,文。
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2 r) w. Q: n. R6 ~前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
& l1 N* Q5 V, \6 G" O; P3 G) D' E/ x  f; y
我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
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$ ]5 \4 L# N$ B( {  I3 ~: J这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
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, l% D& I5 {/ m& A- x- e《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
$ m, e0 x7 |& j$ F5 e% N3 j% S% _" d1 X' W" `$ _% V- `) m
至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
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# O- G5 G9 O6 n6 f- m- z8 @8 @不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:50
@齐若散 6 o! Y* u" ^) X! Z0 s4 N1 E" e
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我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。




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