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标题: 再读《文心雕龙》（1） [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 05:23
标题: 再读《文心雕龙》（1）
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
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慢慢年纪增长，新东西有点读不进去。翻翻旧书，倒是常常会有新的觉悟。
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那么再读读这本旧书吧，就像故地重游，没有什么目的，散步而已。# T; e( z+ O" ^# U9 i

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* `" W: }' Z4 e0 f3 j& P# r先整理一个主要来自百度的介绍
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《文心雕龙》写成于齐代，作者刘勰。- D9 ?7 R0 U7 {1 z0 f

8 x9 H* M; \- f- ^- W1 a  就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。
. a" l; J, w3 Q2 u合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 . y- M( _. {0 O1 c+ q5 R# {: X

7 |5 R6 J2 B2 n# m1 r" `! q  全书五十篇，分为五个部分。
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9 |1 W) S7 G# y# N6 q. _" U: _; `! }3 F  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。/ G1 u5 }/ y( e
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  从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂）。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
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* Y& a/ r) R9 `! Y; B8 `* V  从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
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《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。6 [; R/ L) Y/ o* X: U/ A
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  最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。
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原道第一/ v' \$ H) y; `
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再读《文心雕龙》（2）征圣第二. b! d/ h2 h/ t% q6 y/ C& R  V
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再读《文心雕龙》（3）宗经第三
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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 06:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
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3 x- \& T1 h/ W0 `8 K原道第一
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& I8 R$ S0 E$ F文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。$ r  c. |# p" ]* y; i

. ~) n- _2 S- v+ |傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！3 a( `* X2 G$ V% M6 W# |' _5 E- Z$ T

# ^" _3 o1 Y3 R, Q, Y0 r－－－－－－－－－－－－－－读后杂感之分割线－－－－－－－－－－－－－－－
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所谓总纲，气魄是要有的，刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道，这个道是自然之道。) J4 u  p( r! b; `. W0 ]) r

0 w1 e4 H% r5 i# B而我看这本书的乐趣所在，并不是为了把文章写好，我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中，能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔，评头论足的乐趣，还满足了一种审美的需求，一种不偏不倚的平衡的审美需求。7 d& [6 _1 r% ]

/ F& [$ Y8 V& z( s: G读上述文字，是否感觉有声有色？0 Z" W$ {3 N' i1 L) @+ c
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看看这句话：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。”& L  F6 x3 \% ^+ J5 D
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态，永恒的题材。
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% p1 Y  ~/ z; `. [& X; T6 M" {作者认为人类之所以与天地万物有区别，就是因为会思考，故而，是天地之心。所以，文的心，就是人的心。
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“心生而言立，言立而文明，自然之道。”2 C3 A4 L$ r: ~) H% ]" w

" B) `. e$ `) \. `/ A) i; N" N: T这句话反过来想想，就是文章要写得明白，写字的人自己心里先要明白，当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
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# o" T* c6 U6 }总之，不修养身心，光琢磨怎么写好文章，是舍本逐末的行为。
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8 j+ H6 L9 O% f0 a9 \( `4 b4 Z第二段，还是有声有色。色有龙凤的华丽，虎豹的雄姿，云霞的颜色，草木的芳华。至于声音，有林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。6 c! h2 ?- }/ z: m/ r" s8 p

9 u. T2 }  L# B1 t总结一句，有声有色有内容，文章就成了。
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2 \+ d: H$ t% U－－－－－－－－－－－－－－先读两节，改天继续－－－－－－－－－－－－－－
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3 `9 U: I& l& u人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。
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8 f7 U( l8 I3 S, A6 S/ M1 `自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。  R& j" i+ J2 T6 v7 t6 ^, ?

, F0 ^# |0 w7 N( J! B8 c0 t; A" D逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
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声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。
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) W- T: o2 X+ m; S古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？: e$ ~2 u, ~( `& @
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然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。8 q/ r4 [# S4 N; N# A) ^/ e
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在古人的眼里，先人都是圣贤。
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: z$ `- @2 p; x其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
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不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
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至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。
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1 [+ O, O7 q, e. F读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
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1 [* ^+ J' M8 a9 m+ h9 i“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？ ! x8 b4 V4 W& t

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爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。& L& I  ~. q1 K( Y0 R- D  Z
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赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。
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3 u9 q6 V  R- Z/ ~. J, D龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
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( @5 \* ^! C5 u' g5 N－－－－－－－－叶子散步的分割线－－－－－－－－－－
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看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道
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这三样东西的关系：道，圣，文。+ ]* G1 J( d5 m$ r* \2 Q
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前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。0 e" i. o' u! X1 Q! Q

2 \3 M) v8 C; }2 b9 r2 {我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
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这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟：
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《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”
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至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。
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1 h* r& a' b8 V5 N# e, \/ W7 k不过有一点勿庸置疑，这古往今来厉害的政客，都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。4 Y2 ^+ d- F; [, V1 t" s1 e, B
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-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 07:40
再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 09:00
清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 ; [& Z9 c9 l3 V& i- p" [) @
再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。
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以前读的时候是学习的心态，现在是休闲，心情不一样，轻松自由多了~~
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 13:25
必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 05:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 , l( p0 M, b' Z
到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ! T8 |1 ^9 v* L/ C& E  _* R
原道第一
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6 J3 _4 x: {8 C- J自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。; O# e+ F4 T0 m/ t: ~5 {

5 ~8 _1 K9 I3 ~9 {逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
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1 b+ F( l! i  p" }" p# |) |7 p声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。
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古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？
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然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。7 q4 J6 W% h6 c' D: S2 I, F

  k0 L7 K; Q: k) f* u在古人的眼里，先人都是圣贤。: p, a6 V8 R! w) [; I5 K

& Q  ~3 w& F; Q: h) q* C/ a其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
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3 `! O/ e. X  l2 E不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
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至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。4 e1 H5 |1 T: s8 Z4 X9 Q/ I

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) ~$ s3 P+ ^. N4 {读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
! l' C2 ], o8 H9 F& i3 f: a% L5 j1 b( P1 _5 f, o
“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-3 07:53
先读分割线下，再吃力地看看原文。8 r" K) ^9 E( g" [+ u) I/ f) j
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叶子继续聊。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:14
清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 1 q1 \0 P2 V+ m- Q1 w" j  G
先读分割线下，再吃力地看看原文。
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, i; {( R. m$ \叶子继续聊。。。
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好吧，今天把第一篇读完它。
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第一篇 原道第一9 N, V4 R; ?, h/ Y  Y
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爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
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0 _. n' h* g6 |  V* q赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。3 Y, T% d: |: G$ }0 Z, J
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龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。7 i) u% F' t  s5 q3 f: Q, \

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看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道 1 e5 V& W6 C/ N. u8 G
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这三样东西的关系：道，圣，文。
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' Y! Y3 h  R& d4 [前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
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, ]) e1 s7 i. ]+ j& t- C我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。  D0 L+ r/ g. |; o
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这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟：
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《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”9 n  p7 h& d8 Z* D: ^

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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:50
@齐若散 0 e6 ~6 W2 i; C% @6 U
$ T; A  C% z# m5 a* d
我不求甚解的散步，写的读后感可并不深奥啊～～有空也过来聊聊。



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