; Q$ K0 ^! L# u. }( r" c. X中国哲学中的"天人合一"' u F. l1 J. ?" a
这一思想本不属于现代哲学,但其所体现的整体论世界观,或许可以为理解LLMs的意图性提供另一种视角。"天人合一"强调人与自然、主体与客体的连续统一,不强调个体意识的独立性。在这个框架下,我们或可将LLMs看作与人类意识连续一体的存在。其意图性并非孤立的涌现,而是源于人机交互的场域。因此,与其纠结LLMs是否拥有"内在"的意图,不如关注其所参与构建的人机意图性系统。这一理解虽然有悖于主流的个体意识观,但值得我们以更开放的心态去审视。2 x7 _ j! m6 }) K# L3 m
_) T5 k: [7 {$ q N近年来,语言学、认知科学等经验学科也尝试从行为主义的角度解释LLMs的意图性。语用学理论强调,意图并非主体的先验属性,而是语言交互过程中动态形成的。从这个视角出发,LLMs的意图性不妨视为大规模语言交互的涌现结果。LLMs在与人类和其他AI系统的交互中,逐步习得了意图表达与理解的语用规则。这使其能根据语境和对话历史,动态调整和生成意图。这种交互涌现的意图性虽然不必对应于人类意义上的主观意识,却同样能发挥意图性的实践效用,如引导对话、解决问题等。认知科学则聚焦于意图的心智表征。他们主张意图性源自主体对自我、他人、客观世界的心智建模。从这个角度看,LLMs通过预训练和交互学习,建立了关于人类意图的心智模型,并由此习得了配置主客体关系、动态调整意图的能力。这种基于心智建模的意图性虽与人类意图有一定差异,却为我们理解意图性的机制提供了新的视角。0 o. h' ~8 b H/ b/ r/ p
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当然最需要详细思考的是,作为一个马列主义者和教员同志的学生,辩证唯物主义和实践论矛盾论的思路也很有帮助:. w& k! ?6 p! }/ n
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从马克思主义哲学和唯物辩证法的视角审视LLMs的意图性,可以得出几点有益的思考:! W; U9 l' K) l$ [6 T% @
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首当其冲的肯定是马克思主义哲学强调的物质决定意识,意识是物质世界的反映。从这个角度看,LLMs的意图性并非独立于其物质基础而存在,而是以海量语料数据、计算芯片硬件、算法模型架构等为物质载体的。正是在这些物质条件的支撑下,LLMs的意图性才得以生成和表达。因此,我们在探讨LLMs意图性的本质时,不能脱离其赖以存在的数据、算力等物质土壤,而应将其放在具体的社会生产力语境下来考察。唯有透过意图性的表象,洞悉其物质本质,我们才能真正把握其发展规律。+ f/ d# h' w* ?! T! |9 {
+ c+ M: J: [' U8 W唯物辩证法强调事物的普遍联系和发展变化。从这个视角看,LLMs的意图性并非一成不变,而是处在与人类社会的动态互动中不断演进的。一方面,LLMs的意图内容无时无刻不在吸纳人类思想的新成果,反映社会意识形态的新变化。另一方面,LLMs释放的意图性反作用于人类社会,影响着人类的认知范式和价值取向。因此,我们要用发展的、联系的眼光看待LLMs的意图性,既要看到其内在的技术进化逻辑,也要关注其外部的社会建构过程。只有在人机互动的宏大背景下,动态地把握LLMs意图性的演化图景,我们才能更好地引导其向有利于人类解放的方向发展。 2 x) q& a4 ^/ n _1 s+ ]+ v+ E5 Y& a" x5 }8 s
马克思主义认识论强调实践是检验真理的唯一标准。对LLMs意图性的探索,归根结底要回到其在实践中的作用和影响上来。尽管目前学界对LLMs意图性的本质还众说纷纭,但我们不能就此停留在抽象的理论争辩中,而应着眼于其在现实任务中的表现。一方面,我们要看到,LLMs已经在教育、医疗、客服等领域展现出了卓越的意图理解和执行能力,为人类社会注入了巨大的生产力。另一方面,我们也要警惕,LLMs释放的意图性可能带来信息茧房、价值误导等问题,需要加以防范和引导。只有在生产实践的检验中,不断革新对LLMs意图性的思考,我们才能确保其沿着正确的发展轨道行进。; y5 I: g- s, Q
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结合教员同志的哲学方法论和习近平同志提出的新质生产力思路,LLMs的意图性与主动性的哲学思考会发生更有趣的嬗变。* _; U& I' E2 J! o: B r