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标题: 云林庙 [打印本页]

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作者: guagua    时间: 2021-11-29 04:56
标题: 云林庙


道观

从加州首府沙加缅度出发,沿I-5高速向北约两个半小时,就可以到达加州北部的大城瑞丁. 如果从旧金山湾区北上,经I-80, I-505,并入I-5,大约要4个小时.

瑞丁是加州谷地平原的最北端, 有9万多人口.北面的沙斯塔火山是登山爱好者的胜地. 顺着I-5,离瑞丁还有几十英里,就能看见那常年积雪的圆锥形山体嵌在蔚蓝的天空里. 雄伟壮观.

瑞丁城北的沙斯塔大坝建成于1945年,高183米,它将北部山区流下了的雨水截住,形成了加州最大的水库,沙斯塔湖.

从大坝泄出的清澈湖水沿沙加缅度河在瑞丁穿城而过,河两边的步道是当地居民消闲的好去处.位于城中心的日冕桥就横跨在沙加缅度河上,是著名的景点.


从瑞丁向西,出城不久就可以看到路边的沙斯塔县州立博物馆. 这里在加州淘金热的时候是通向矿区的枢纽,叫香港的中国村最多时有500多中国淘金者居住,路边的断壁残垣依然诉说着当年的繁华.


再向前约一个小时,299公路穿过三一县的首府威化韦利 就在这座约4千人口小镇的市中心,有一个小小的州立历史公园,叫云林庙.它是加州最老的,仍在使用的中国庙宇. 当街的是一个小的博物馆(visitor center),背后是庙.

1849年前后,三一县境内发现了黄金,大量的淘金者随之蜂拥而入.其中也包括华人.很多人挑着全部的家当,沿沙斯塔,威士忌镇,法国沟,死木镇,刘易斯镇,最后到达威化韦利附近淘金.

与现在国人到美国学习,安家不同,当时的华人到美国的目的主要是谋生,赚钱, 很多人在国内结了婚,甚至有了小孩,依然不远万里,飘洋过海. 没有路费,就先向同乡组织（会馆）借.他们虽然没有什么特殊技能,但是吃苦耐劳,什么活都干,修路,淘金,伐木,餐馆.挣到的钱,在还清了来的路费以后,一部分寄回家里,一部分存下来作为回家的费用.梦想着有一天存够了钱,能风风光光地返回故乡.

当时加州对外国矿工的执照税很重,1853后，一个月要4美金.这要到1870年才因违宪取消。大部分努力工作的华人能挣到足够的生活费用并向家里寄钱,但是不是所有的人都是这样.由于种种原因,威化韦利城南的中国墓地就成为了一些华人的最终归宿.

威化韦利也有一些华人没有选择淘金,随着华人社区的形成，菜店,医馆,理发铺和餐馆应运而生.形成了当时加州第三大的唐人街, 有妓院,鸦片烟馆和赌场, 甚至有旧金山的流动剧团来镇上演出.

1852年前后,威化韦利有约2500华人,他们集资在1853年修建了一座小道观,它是敬拜,祈福的地方,同时又是聚会,商讨事物的场所.

最初的小庙在1861年毁于火患,当地华人又修了一座新的. 不幸的是1873年6月因城中失火再次被毁. 现在我们看到的云林庙是1874年(大清同治13年)4月建成的,庙内的很多物品是从中国陆续运来.一百四十多年过去,云林庙内还保持着当时的原样.


庙门的门联写的是“云龙开泰运，林凤振升平”, 另有一联是“德泽敷天下，忠良护国家”。时间落款是天运岁次甲戌孟秋吉旦. 年号用天运而不是同治,说明书写者很可能是洪门中人.


正殿主祀北方北极镇天真武玄天上帝和忠义神武三界伏魔关圣帝君，左边配祀陈老官、财帛仙君、华陀,主保祛病,财富和健康,右边配祀观音和天后(妈祖),主保平安。这都是远离故土的人们最期望的东西.

庙里还存有庙会游行所用旗伞、锣鼓等,大多是光绪年间之物(1875-1908)。庙旁边有一小房间,是庙祝的居所及议事之处.符合乡间庙宇左庙右学的格局.


公园的英文说明上说云林庙是一座道观.但从祭祀的神祗来看,它应该算是一座乡庙.没有按照道教的典籍供奉玉帝,三清,太上.而主要依据民间传说和习俗.这为了解晚清广东民间的宗教信仰提供了一个很好的窗口.

如果有兴趣, 可以网上参观云林庙及博物馆,  然后选择 360 Virtual Tour.

一位网友的游记，有详尽的图片和介绍

云林庙在油管上的主页


英文简介视频1
英文简介视频2

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作者: guagua    时间: 2021-12-2 04:55


械斗

云林庙博物馆的展出中,提及到1854年在威化韦利发生的华人会馆械斗（Tong war).

华人出门在外,人地生疏,语音不通,自然需要抱团取暖. 广东人宗族,地域观念极强,到美国后,往往会邀约亲戚,同族及同乡过来一起发财.于是以同姓为基础的宗亲会大量产生 .在宗亲会之上,按共同的地域和相似的方言形成了各种会馆(堂 Tong/Company).

当时到加州来谋生的华人都会加入各自的会馆. 会馆为新来的人找住处,介绍情况,找工作. 如果惹了麻烦,或是受了欺负,会馆也会出面料理. 如是无亲无故,客死异乡,会馆及其下属善堂, 会择地掩埋,或是将骸骨运回故乡. 作为互助性的自治组织,会馆起到了华人地方政府的作用. 对内, 他们要求华人遵守规矩, 对外则维护成员的利益.

美国华人会馆基本都起源于旧金山，当时，这是西海岸唯一的大都市。

最早是1851年成立的三邑会馆(Sam Yup 南海,番禺,顺德) 和四邑会馆( Sze Yup 台山,开平,恩平和新会) .注: 不同英文文献中,各会馆的英文名拼法有所不同.

1852年成立阳和会馆(Young Wo 新安，东莞，增城), 1853年新安会馆从阳和分离,几经改名后来成为人和会馆(Yan Wo). 新安即现在的深圳,香港.

1853年, 台山籍华人人从四邑会馆脱离,成立宁阳会馆(Ning Yung 台山旧称新宁).

1862年，合和会馆(新宁台山于姓,开平邓,胡,谢,朱,潘,利,区及恩平郑姓等, Hop Wo)从四邑会馆分出，而缩水后的四邑会馆改名为冈州会馆(Kong Chow).

1862年，6大会馆（三邑、冈州、人和、阳和、宁阳、合和）联合成立“6大公司(The Six Companies)”，正式名称是“中华会馆”（Chinese Consolidated Benevolent Association）。1876年，又加入了肇庆会馆（Sue Hing 开平恩平华人从合和会馆分离后成立）。很长的一段时期,中华会馆在旧金山发挥着领事馆的作用. 时至今日，依然是旧金山侨界的首领。



来美的华人中，台山人最多，约占总人数的7成以上。从中华会馆的理事分配上，我们还能看到这一历史痕迹（宁阳27、肇庆8、合和6、冈州5、阳和5、三邑3、人和1）。

会馆的运作经费,主要来自于其成员. 初到美国的华人要到会馆进行登记. 这时不用交钱. 等他们在美国赚了钱要回乡的时候.会馆向每人征收十几个美金作为会馆的经费. 当时会馆在华人中有很强的向心力,控制力很强,回国的华人都得捐这笔钱. 会馆还会出面清算回国华人的债务,如果有债务没有还清或是会馆费用没交,会馆就不给他发放"出港纸", 轮船公司就不会卖给他船票.

后来的华人会馆不再仅由地域划分，一个人可以同时是多家会馆的成员。

旧金山华人会馆的历史五彩斑斓，波澜壮阔。既有开娼设赌的黑帮，也有如洪门致公堂这样的政治组织。洪门沿自于陈近南的天地会，当年中山先生在海外宣传革命，也曾依托于洪门。致公堂后来发展成致公党，在中国近代史上占有一席之地。如今尤存于海峡两岸及海外。

旧金山唐人街

云林庙博物馆介绍，1854年时威化韦利华人分属4个会馆。Yong-Wa（阳和）, Se-Yep(四邑), Neng-Yong（宁阳）以及 Sam-Yep(三邑)。

据说，事情是这样的：

宁阳堂和阳和堂的人因为赌博以及采矿权起了纠纷，越闹越大，到云林庙“吃讲茶”已经不能把事情摆平了. 双方势不两立，决定械斗。

双方都召集人手,然后发现缺乏足够的武器.于是无论古今中外,任何能打的兵器都收集起来.

因为数量不够,双方都向城里的铁匠John Carr定购兵器,主要是数以百计的长矛.

当地的警察听说了以后,到铁匠铺去罚款,希望能阻止武器生产. 结果铁匠根本不听,罚款就罚款,罚的那一点钱比起打兵器的利润,差得太远了.

除了冷兵器,双方还收集了一些手枪以及墨西哥战争遗留下来的毛瑟枪.大部分华人都没有用过这些火器,于是又雇佣了一些白人来做军事顾问.

要械斗的消息很快就传遍了四方.附近的矿工及居民蜂拥而至,看热闹,打赌下注.

1854年7月,双方都准备好了,战斗终于开始. 地点是城东北一个叫Five Cent Gulch的地方. 有约260人参与.另有2千多看客。


刚开始的时候,双方都不想真打起来,只是做出姿态,希望对方会退缩.

但是看热闹的不干了,他们或是因为打赌下了注，或是想看到血腥场面, 一个劲地在那里鼓噪。

最后,一个荷兰矿工掏枪向一方开火,引发了战斗.

大刀长矛,毛瑟左轮各种武器一起向前.

拿热兵器的毕竟是新手,大部分子弹都不知道飞到什么地方去了.

战斗持续了大约10分钟,然后当地的警长和联邦治安官组成的队伍介入，把双方分开.

最后有8死20伤. 死的人中就有开枪挑起战斗的那个荷兰矿工,他被人一枪打中了后脑勺.

打了一架以后,双方都宣称取得了胜利.正义得到了伸张.于是讲和,一起吃饭.不再打了.

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作者: mezhan    时间: 2021-12-2 05:46

guagua 发表于 2021-12-2 04:55
械斗

云林庙博物馆的展出中,提及到1954年在威化韦利发生的华人会馆械斗（Tong war).

1954

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作者: guagua    时间: 2021-12-2 05:53

mezhan 发表于 2021-12-1 13:46
1954

， 改了。谢谢

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作者: MacArthur    时间: 2021-12-2 06:18

guagua 发表于 2021-12-1 15:55
战斗持续了大约10分钟,然后当地的警长和联邦治安官组成的队伍介入，把双方分开.

那时候Old West的司法官们还算是有正义感，也挺有行动力的。。。 这要搁现在一定得耽搁上个把钟头，等该死的都死光了枪声停歇了再出场

最后有8死20伤. 死的人中就有开枪挑起战斗的那个荷兰矿工,他被人一枪打中了后脑勺.

打了一架以后,双方都宣称取得了胜利.正义得到了伸张.于是讲和,一起吃饭.不再打了.

真是讽刺啊。。。

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作者: 常挨揍    时间: 2021-12-2 21:55

MacArthur 发表于 2021-12-2 06:18
那时候Old West的司法官们还算是有正义感，也挺有行动力的。。。 这要搁现在一定得耽搁上个把钟头，等该死 ...

国人大概早有“嘴上讲的都是主义，肚里盘的都是生意”的概念了。
即算WG，除了头三年热情高涨，后面也是“一起吃饭。。。”

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作者: 千里追风    时间: 2021-12-3 00:23

于是以同性为基础的宗亲会大量产生 .

这样好像无法持续。

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作者: guagua    时间: 2021-12-4 04:25

MacArthur 发表于 2021-12-1 14:18真是讽刺啊。。。

关于这次械斗的故事有很多不同的版本。大多属于口口相传。所以只能是“据说”。

当时华人多来自农村，很多人不识字。不会说英语。目前没有找到中文的描述，特别是当事人对事件的描述。英文故事的讲述者基本不了解华人和华人组织。没有具体的中文名字记录下来。

比较能确认的事实是：

两伙华人发生了纷争。
纷争与采矿权有关。
矛盾持续了几个月。械斗是约好的。
向当地铁匠定制了三角长矛作为武器。
事先对人员进行了战斗训练
开打的那天，双方先是叫骂，没有动手。
看客们在一旁鼓动。
战斗的时间不长。
双方都有死有伤。
死者埋在旧中国墓地（10c Gulch）。
大家在中国城的餐馆一起吃饭。
然后各自回去淘金去了。没有再打。

威化韦利小学旁边有一块牌子.

上面写的是：

In the year 1854 on this site two belligerent Chinese Tongs fought a pitched battle, 2000 participated, 26 lost their lives, and many were wounded.

所说的地点，参与人数，死亡人数都有所不同。

会馆在纷争及械斗中起的作用不详。英文作者有可能看见两伙华人就把他们叫做“Tongs”。 李孟林就说过“不是Tong war，没有两千人参与”。

有人说那个首先开枪的荷兰矿工是打赌下了重注，认为会打起来，而对家发现他开枪作弊，在混乱中把他打死了。

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作者: guagua    时间: 2021-12-7 12:33


李家

1865年以后，三一县的淘金热潮逐渐退去。发财的可能性越来越小，很多华工选择离开，大部分转向铁路修建。

1873年的威化韦利大火，摧毁了整个唐人街。1880年, 三一县的华人已不足两千. 1882年开始的排华法案又是一个重大的打击，到1890年,威化韦利的华人只剩210人.

但三一县的淘金并没有完全消失，还是不断有人到这里来碰运气。

广东恩平人Lim Ock Foon1867年来到美国，他在美国劳作了14年，期间据说曾到过威化韦利。1881年他把16岁的儿子Lim Sue Kin（1865-1949）也弄了过来。Lim Sue Kin在中国受过比较好的教育，识文断字。他们先是一起在南加修铁路。 活干完了以后, Lim Sue Kin转到沙加缅度附近的Artois,当时那里还叫德国镇. 他干过很多不同的工作，主要是种菜，然后拿到镇上去卖。 1885他到了威化韦利, 在一家叫纽约宾馆的店里打工。老板娘克莱默太太喜欢这个聪明的年轻人，很照顾他，他在那里学会了不少西式餐饮和烘培的技巧。

Lim Sue Kin并不想一直打工，他开始与人合伙去淘金。好的矿脉他们是没有份的，但多少有一些收获。1892年他在唐人街开了一个叫“三利”的小餐馆，还做面包，面包圈等西式糕点。很快有了一些名气，除了华人，本地居民也常来光顾。久而久之，大家都忘了他的本名，而叫他山姆李（三利，Sam Lee）。以至于后来他的孩子们上学的时候，老师都知道他们是李（Lee）家的孩子，给他们注册为李姓，他们也就接受了下来。将自己的真正姓氏林用作中间名。  

1897年32岁的李山姆在威化韦利成了家。这在当时是一件很不寻常的事情。以当时的社会环境，华人男性与非华人女性通婚的可能性非常低。而在华人社会，女性，特别是适婚女性的比例很小。以旧金山为例，1900年大约有1万4千华人，女性只有2千1百左右，包括小孩。成年女性中，单身的不足3分之1.其中还有一部分是妓女。

李山姆是央人在旧金山找的老婆，在拿出240美金的金子做聘礼之后，Chang Jon Haw 的父母把答应21岁的她嫁给李山姆。婚礼是9月19在威化韦利办的，很隆重，大放鞭炮，请了200多的客人。还上了当地的报纸。

成家意味着李山姆放弃了回中国的打算。与当时大多数华人不同，他准备在美国一直呆下去。

开餐馆并不是李山姆的追求，他一直想着淘金。而且下定决心，要干大的。1905年的冬天， 他把弟弟Jim找来帮忙，卖掉了自己的餐馆，还雇了人，买了两台大设备，找了一处看上去很有前途的地方。可是到第二年春天，淘金季节结束的时候，没有找到什么金子，反是欠了不少的债。 他不服气，又坚持干了一年，还是一无所获。这下他完全破产了，欠工人的钱，欠设备钱，能借的都借了，城里几乎所有人都是他的债主。

1906年，李山姆以每个月30美金的价格，租下苏珊.洛伦兹太太32英亩土地，连房子带谷仓。那块地就离云林庙不远。他种蔬菜到镇上去卖。冬天不能耕作的时候，他也去淘金，但是始终没有大的收获。

1905年9月,威化韦利城区大火，华人居住区再遭横扫。从那以后，华人逐渐搬离这里。可是李山姆家走不了。他们欠了太多的债还没有还清。

李家在贫困中挣扎了好多年，4-5岁的孩子就需要到农场里劳作。冬天的时候，农场里没有太多产出，连吃饱饭都成问题。镇里的食品店有时会把临近过期变质的食品扔掉，李家的人就去收来吃。

李家的二儿子李孟林（Moon Lim Lee 1903-1985，或译李慕林，李梦，李蒙）从7-8岁就开始卖菜。

有一年的初春，正是青黄不接的时候，家里一分钱都没有，只剩下白菜砍下后重新长出的小菜头。这一天，下着雨，李孟林沿街一家一家地敲门，都没有生意。后来到了维茨图姆小姐家，她说“好，给我来2毛5的”。

李孟林打着小黑伞冲回家，装了一筐菜头送去，得到一个2毛5的硬币。然后过街，用这点钱买了一截猪腿，上面有好多肉。猪腿加菜头，就是李家那天的晚餐。

李山姆夫妇一共有3男4女7个孩子。1913年的冬天，特别的冷，下了4-5英尺的雪。李山姆的妻子Chang Jon Haw产后失血过多，身体虚弱。家里不知道应该请医生，也没有钱请医生，终至不起。新生儿也没有保住。母亲去世以后，当时读四年级的大女儿Lena不得不辍学，12岁就开始承担繁重的家务。 直至后来远嫁东岸，8年间她没有离开过威化韦利一步。幸而其他的孩子的学业都没有中断。

左起：李孟林，小山姆，Bing，李山姆，Janice，Lena，Yue，Alma

李家的经济条件随着孩子们的长大开始好转。1917年，就在种菜的农场旁边，李家用一笔到期的保险款买下一处房产。将旧房拆掉做材料，主要自己动手，修了一栋有6间卧室的新房子。这房子现在还在。从云林庙停车场出发，沿着洛伦兹路（Lorenz Rd）过桥，大约一百米，右边的山坡上就是。


1920年李家凑钱在镇里买下一个铺面，改造成菜摊，主要卖蔬菜和中国食品。1922年，大哥小山姆因病去世。即将高中毕业的李孟林从此接下了家里的生意。

李孟林在经营上很有头脑。除了在镇上卖菜，他用马车把菜拉到矿区去卖。1924年前后，他迅速跟上时代，用卡车代替了马车。他不断根据顾客的需要增加商品的种类，从卖菜，逐步发展成各种食品和生活用品，顾客群也从华人扩展到当地的所有居民。他的店没有休息日，每天都开门，开到很晚，经常会打折，而且可以赊账。

禁酒运动的时候，他卖糖和玉米给造私酒的酒贩子，还打着“麦芽糖浆”的名字卖掉了大量的啤酒。大萧条的时候，一些城市里的失业工人来到三一县，搭帐篷，淘金，打猎，过最简单的生活。李孟林向他们供应各种生活必需品，还从这些人手里收金子，或是用食品换金子。再转卖给银行。生意很好。

李家一直保持了很多华人的习俗。李山姆教孩子们中文，各种传统文化。家里用中文交流。他们会庆祝传统节日。会到云林庙去上香，祈福，抢炮头。妈妈病重的时候，去庙里许愿，求签。

1933年5月，李孟林和多萝西（ Dorothy Sue） 在南加州Bakersfield结婚。多萝西的父亲Sue Hee来自广东番禺。1871年18岁时到美国，1902娶了老友的女儿，育有3男4女。多萝西是家里的长女。

就在李家的生意越来越兴旺，妻子，弟弟妹妹都跟着李孟林干，还开始雇人的时候，云林庙却是每况愈下。


待续

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作者: guagua    时间: 2021-12-11 13:38


公园

随着华人社区的不断缩小，最后一任云林庙庙祝在1917年前后离开。传统的祭祀活动从此断绝。

此后云林庙由还留在镇里的华人照看，大多是没有条件回国的老人。随着时间的流逝，老一辈逐渐凋零。到1931年,只有16名华人还居住在威化韦利。

1933年9月，云林庙的管理人去世了。因为没有人长住，1934年元月云林庙被盗，丢失了很多物品。所幸后来抓住了窃贼,大部分东西被追了回来。

云林庙何去何从却是一个很大的问题摆在了面前。

从云林庙的性质来看，它类似于教堂。但是教堂属于教会。教会有自己的章程和组织结构，教会可以登记为法人，从而拥有资产。当牧师离开或去世的时候，只要教会在，不需要担心教堂的所有权和继承问题。 云林庙的所有者是谁？当地的华人过去没有，当时也没有能力来成立一个组织，将云林庙归于名下。

自最后一任庙祝去后，对云林庙的所谓管理，实际上只是一种保管的性质。谈不上对庙内物品的整理，修缮和维护。这既涉及到民俗，宗教，文化的传承，也涉及到人员和经费。镇上的华人社区已经接近于消亡，没有重新兴起的可能，几十年以后，有多少当地人知道什么是关公，什么是妈祖，有多少人能读懂门口的对联，殿内的横匾？

在离威化韦利不远的刘易斯镇，华人也曾经修过一个庙宇。后来人越来越少，又失了火。现在已经完全找不到踪迹了。

所幸的是，经商有成的李孟林，并没有只顾着赚钱，他开始在一些组织担任理事或主席，在威化韦利社会有了越来越大的影响。

1934年9月，威化韦利商会发起动议，希望能保护云林庙，将它及庙内物品作为历史建筑和文物。并最终使其成为一座州立公园。

这是一个一劳永逸的解决方案，本质上是给云林庙找一个婆家。即云林庙不是任何人及社会组织的私产，它属于加州人民，所以应该由政府来负责管理。一但政府接手，云林庙的所有权问题就得到了彻底的解决。保护，修缮的费用都可以从政府拨款。而作为历史文物，研究，整理，宣传教育，都是政府应尽的职责。

要把这一设想变为现实并不容易。政府接手意味着出人出钱。加州有历史意义的建筑很多，而经费有限。威化韦利是一个偏远小镇，人口不多。在加州议会各委员会里不可能有太大的发言权。这一动议一时没了下文。

云林庙不能没人管理，作为代替方案，威化韦利商会推荐李孟林为云林庙的托管人。1938年法院正式批准了这一申请.

到1939年的时候，李孟林已经在威化韦利买下了不少的不动产。那一年，他把食品店进一步扩展，建起了镇上第一个超市。他有两台大卡车，一个10吨，一个5吨。每周和弟弟Bing一起到沙加缅度进货两次。因为是自己经手，所以成本比别人低。不光打垮了一些本地的小商铺，外来的超市也无法跟他们竞争。

食品店和超市的工作是很辛苦的，工作时间很长。1943年，Bing入伍参加二战，李孟林开始收缩经营，1948年以一个很好的价格将超市转手。在所有的兄弟姐妹都搬离了威化韦利以后，李孟林夫妇后来成了小镇上唯一的华人家庭。1949年他又开了一家工具店，他的店就在云林庙的街对面。生意非常好。

作为云林庙的管理者，李孟林一直没有放弃将云林庙变成州立公园的想法，在近20年的时间里,他利用自己的影响，反复地进行游说。他的不懈努力最终获得了成功。

1956年云林庙正式成为州立历史公园. 除庙宇本身以外，公园还获得了周围的一些土地以兴建博物馆，停车场等设施，这其中有一部分就来自李家。在政府拨款进行彻底修缮后，1957年云林庙开始对公众开放。1961年成为加州历史景点.

1983年，李孟林及家人发起成立了云林庙协会（Weaverville Joss House Association）。致力于云林庙的保护和教育。

今天，云林庙公园每年接待约4万游客。

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作者: guagua    时间: 2021-12-11 14:12


遗产

李孟林曾经表示，他觉得自己很幸运能在威化韦利出生，长大。他说，

“美国是一片充满机会的土地。个人要靠自己努力，把才干用在工作上，去追求成功。收获多少就要看你付出了多少。。。威化韦利给了我们家机会，这里的人待我不薄。当我需要帮助的时候，他们帮了我。”

在最艰难的时期，总有邻居及好心人把家里的旧衣服洗干净，熨平了给李家送来。他们还得到一些旧鞋。李孟林回忆说他曾经穿着两只不同颜色的鞋去上学，但从没有因为穿得破旧而被嘲笑。

好心的洛伦兹太太了解李家的困境，30元的地租有时就只收20，甚至10元。

有一年圣诞节，李家什么都没有准备，李孟林也不知道过圣诞，还是像往常一样去卖菜。邻居戈策太太做了一个三层蛋糕，给他们送来。上面写着：李家圣诞快乐。李孟林一直都记得这件事。 并说这就是为什么他一直致力于公益，他觉得自己有义务回报这个社会。

“在很艰难的那些年，我和家里人一起努力工作，偿还债务。这里的人们见证了这一切，他们给我们以尊重（The community respected us for it and gave me ‘face’）。后来我赚了钱，当有人到我这里寻求帮助的时候，我总会帮一把。。。 我愿意尽一切努力，让威化韦利变得更好。”

李家电器店的一位前员工回忆，有一次，李孟林叫他给一家人送一台电冰箱去。他问李孟林应该怎么收费时，李说，以后再说。那家人需要一台电冰箱，但是一时付不起。
　
1967年1月，加州州长里根任命64岁的李孟林为加州高速委员会的委员. 他在这个委员会干了八年半. 在当时,很少有华裔担任政府公职, 更何况他是来自很偏远的小镇。这一经历一直被李孟林引以为荣并对支持他的人们心怀感激.

驾车经过加州贯穿南北5号高速公路的旅客,大都不知道李孟林对这一公路的设计曾经有过贡献. 据说, 其中之一是, 在他的坚持下, 5号路休息站之间的距离定在40英里以内（这在沙加缅度以北基本做到）

李孟林喜欢车，21岁就开着一台1918年的Ford Model T 卡车运菜。他喜欢飙车，曾说41分钟就能开着他的大别克从瑞丁跑到了威化韦利。有故事说，一次，三位高速巡警都发现了他超速，但是没能追上，因为他在山区里开得太快了。好吧，里根在任命他进入高速委员会的时候，应该没有听说过这个故事。

李孟林还会驾驶飞机，1928年，他成为历史上第一位驾驶飞机在三一县降落的飞行员。



每年春节，李孟林和妻子都敞开大门，欢迎所有的人来家里做客。常常吸引了上百人参加。这一传统在他们身后依然得到了保持。现在威化韦利社区常常搞春节会餐。


李孟林夫妇结婚50周年纪念（1983）

李孟林1985年11月8日去世.时任总统的里根曾致电他的家人表示哀悼,里根称他是"一个好人,很棒的朋友"("...a good man and a great friend.").

李孟林在家乡受到广泛的尊重. 威化韦利有三条小巷分别是用他父亲,大哥和他的名字.

从瑞丁沿299到威化韦利，在离城还有5英里的地方有一处高速休息站被以李孟林的名字命名。



威化韦利1986年成立了以李孟林和他妻子命名的奖学金，为那些想上大学的高中毕业生提供经济支持。

每年的春节和独立日周末,云林庙都要举行游行。上世纪70年代，他们搞到一套舞狮服饰，是旧金山的中国商会捐出来的，据说是1900年前后香港制造。李孟林的家人在春节和独立日游行中就把它用上了。这就是云林庙博物馆中展出的那一套  。


80年代开始，当地人，特别是当地的武馆，逐渐出现了一些舞狮志愿者，近四十年来，春节和独立日的舞狮活动成为了一个传统。

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站在云林庙的门口，可以想象一下一百多年以前，那些曾经站在相同的位置，望着同样的庙宇的华人。他们在这里过着什么样的生活，怀着什么样的心情，有着什么样的感受，而等待他们的又是什么样的命运。

曾经喧嚣，热闹的唐人街早已不在了。那个在冷雨中叫卖菜头的李孟林不在了。1977年，火灾抹去了唐人街最后几栋残存建筑。2017年，李孟林唯一的女儿Carol Lim Lee，这位长期积极参与云林庙事务的李家人也离开了人世。

但是云林庙还在。更重要的是，华人的一些文化传统被记录保存了下来，并已经渗入小镇的骨髓。

在地球的另一面，一个几乎没有华人的山区小镇，人们年年过春节，舞狮子。

鞭炮震耳，锣鼓喧天。
【完】

云林庙的facebook链接

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作者: WiFi    时间: 2021-12-17 06:55

guagua 发表于 2021-12-11 14:12
遗产

李孟林曾经表示，他觉得自己很幸运能在威化韦利出生，长大。他说，

感谢！感动。

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作者: 井木犴    时间: 2021-12-17 08:54
现在的美国，老李的店大概率被老黑零元购，一年好几次，最后关门大吉，运气好的话不会被杀

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作者: 小赵    时间: 2021-12-17 09:16

guagua 发表于 2021-12-11 14:12
遗产

李孟林曾经表示，他觉得自己很幸运能在威化韦利出生，长大。他说，

很感动！

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作者: guagua    时间: 2021-12-17 12:43

井木犴 发表于 2021-12-16 16:54
现在的美国，老李的店大概率被老黑零元购，一年好几次，最后关门大吉，运气好的话不会被杀 ...

美国社会具有巨大的多样性。如果去查三一县当前的人口结构，会发现白人占85%左右，然后是西班牙裔，印第安土著后裔，非裔不足1%。如果李孟林今天还在，无论他选择从事什么行业，以他的能力和勤奋，我认为他大概率依然会非常成功。

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