关于马克思韦伯的文化决定论
我年少的时候，韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是个笑话，那正是97年亚洲金融危机爆发前，日本和四小龙的成绩啪啪打脸，所以根子上我是不信文化决定论的。但这些年似乎证明了亨廷顿的文明冲突论确实是至理名言，这东西的根源不就是来自文化决定论吗？我想了下，大概韦伯的那个同名加同胞另一个大名鼎鼎的马克思无意中说出了真相：德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘记了：在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。
德国著作家的唯一工作，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来，或者毋宁说，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。
这种掌握，就像掌握外国语一样，是通过翻译的。 大家知道，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传。德国著作家对世俗的法国文献采取相反的作法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说。例如，他们在法国人对货币关系的批判下面写上“人的本质的外化”，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”，等等。 这种在法国人的论述下面塞进自己哲学词句的做法，他们称之为“行动的哲学”、”真正的社会主义”、“德国的社会主义科学”、“社会主义的哲学论证”，等等。 法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了。
其实很多人忘了，德国是近代史上第一个后发国家。韦伯算是德国的自由派。所以所谓“新教伦理”和日本人“脱亚入欧”的意思是一回事，就是论证落后的德国人和英法我们是一伙的，所以不用急，德国和英法一样做早晚能赶上来。至于“奇理斯玛”的说法是对德国长久的宗教传统羞答答的承认，因为理性的概念诞生于启蒙运动中，其是与宗教格格不入的，而作为一个爱国者，韦伯也不能全盘否定德国人的宗教传统，于是就有了“奇理斯玛”的说法，这概念说白了不就是与神棍同义嘛。
这样看来，韦伯的全部理论其实很简单，就是在正视德国与英法的差距同时，一方面为德国人的这种落后辩护，另一方面为吸收英法的先进经验技术打气。就这么回事。所谓新教伦理说白了就是鼓励学习英法，通过劳动等各种手段增加财富。
PS：马克思也可以算是这种思潮的另一个代表，他的思路可以看成英法的先进也没什么了不起，也有很多阴暗面，因此德国人可以后来居上赶超。用俄国历史来讲，韦伯是西化派，马克思是亚细亚派。
整个后发国家的历史说白了就是德国人这两派的徒子徒孙。文化决定论盛行是因为按照经济决定论来说的话，早晚要遇到一二战时德国的战略窘境。用毛泽东的话说，先生是要打学生的。
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