南京大屠杀，国家公祭，《和平宣言》
本帖最后由 龙血树 于 2014-12-14 04:14 编辑国家公祭《和平宣言》全文
和平宣言
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长。
二零一四，国家公祭，中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘。 本帖最后由 龙血树 于 2014-12-13 21:13 编辑
公祭和平宣言作者：以最古老诗体撰写今日之和平
【转帖】http://domestic.kankanews.com/c/2014-12-13/0016081102.shtml
2014年12月13日，对于73岁的南京老作家冯亦同来说，是一个特殊的日子。2002年，他创作的第一篇《和平宣言》在侵华日军南京大屠杀遇难 同胞纪念馆(下文简称江东门纪念馆)的广场上被诵咏；十二年后，他创作的首篇南京大屠杀死难者国家公祭《和平宣言》，在同样的地点，由77名少男少女再次 “唱响”。这是一首以中国最古老诗体、诗经体创作的诗篇。
公祭和平宣言作者：以最古老诗体撰写今日之和平
http://static.statickksmg.com/image/2014/12/13/e020ee75bd9739baa75a5332affc4a6b.jpg
12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。当天上午10时，国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。中新社记者 廖攀 摄
2014年12月13日，对于73岁的南京老作家冯亦同来说，是一个特殊的日子。2002年，他创作的第一篇《和平宣言》在侵华日军南京大屠杀遇难 同胞纪念馆(下文简称江东门纪念馆)的广场上被诵咏；十二年后，他创作的首篇南京大屠杀死难者国家公祭《和平宣言》，在同样的地点，由77名少男少女再次 “唱响”。这是一首以中国最古老诗体、诗经体创作的诗篇。
国家公祭日当天上午，当《和平宣言》由77把尚显幼嫩的童声吟诵，第一句话就是：“巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳”，这也是冯亦同这 位老南京人对这座古城的恋恋情怀，自幼生长于南京城南秦淮河畔的冯亦同，对南京的山山水水有着别样的感情，“我要让世人都看到古都南京的美，也看到这份美 是如何被践踏、毁灭于日本侵略者的铁蹄之下。”
“……三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇……
“……前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦……”
冯亦同告诉记者，当受到邀请创作首个国家公祭日的和平宣言时，对于这次晚年创作生涯中可能最重要的一次创作，冯老决定按照自己的想法来完成，使用自己晚年愈发专注和喜爱的古诗诗体来创作。
“十二年，与时代大背景而言是一个大循环，与我个人而言则是一个小循环。”年轻时代喜爱“新文化”的冯亦同，自2002年第一次撰写《和平宣 言》之后，连续五年间的《和平宣言》，都由他以散文体来撰写；反而是在年逾古稀之年，冯老回到中国诗人最初的热爱，选择中国最古老的诗体、四言二节拍的诗 经体来展现当代中国人对和平的呼唤。
选择诗经体，冯亦同更多的是对整个国家公祭的考虑，“这是一次国家层面的公祭，以举国之礼来祭奠亡者，这样郑重的场面只有古诗经体才能显出其端 庄、其郑重。”冯亦同解释，以四字一句，两句一节，采用韵文体，句句押韵，朗朗上口，由多人吟诵，格外体现了“国之大事，在祀与戎”的国家之礼仪。
全篇《和平宣言》最为亮眼、也是创作者思想最为核心的一段，是“大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥”。
对于这段分别汲自儒学精髓“四书五经”当中的四句话，冯亦同是这样解释的，“大道之行，天下为公”两句来自《礼记》，表达的是中国民众自古以来就渴望的大同世界、世界和平的愿望，这也是一个放之四海而皆准的大道理；
后一句“大德曰生”取自《周易》，也是孔子所编的古代著作，更是传达了孔教的精髓，即“天地之间最伟大的道德是爱护生命”，这样的涵义放在为南京大屠杀死难者所设立的国家公祭上，亦是最为合适的一句和平呼唤；
而语出《汉书》的“和气致祥”四字，则表达了中国人最为推崇的对人谦和、家和万事兴的简单民间智慧。
“这样四句话，即是中国传统文化中的和平思想，我认为在西方的和平学说中也有相关阐述。”冯亦同表示，以中华民族最为古老而美好的诗歌题材，以中华先贤流传千年的遗训，来表达中国民众对战争的痛恶，对亡者的哀痛和对和平的期待，作为一位诗人，他有着莫大的荣幸。
“对我已故的父母也算是有了一份交代，我已经把他们对南京这座城市的热爱和眷恋都带进了这篇和平宣言，带给了更多的人们。”从私人记忆到国家记忆，2014年的首个国家公祭《和平宣言》，73岁的冯亦同老人感慨，这可以说是自己创作生涯中最为满意一件作品。(完) 国家公祭鼎：以礼制鼎 铭刻历史
2014年12月13日 12:49 来源：中国新闻网
http://www.chinanews.com/gn/2014/12-13/6873991.shtml
中新网南京12月13日电 (钟升)13日上午，南京大屠杀死难者国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。仪式上，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平与南京大屠杀幸存者代表夏淑琴和大屠杀遗属阮泽宇共同为“国家公祭鼎”揭幕。
鼎在中国传统中是国家重器，是国家政权的象征，也是祭祀时重要的祭器和礼器。全国人大常委会立法设立“国家公祭日”，并以中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委的名义为南京大屠杀死难者举行国家公祭仪式，是体现国家意志的最高规格的祭祀仪式，使用鼎来纪念这一具有历史意义的事件，有利于突出祭祀主题，体现国家礼仪，营造庄重氛围。
“国家公祭鼎”采用“三足两耳”的器型，以在安徽寿县出土的东周时期用来祭祀的礼器、最大的圆鼎“楚大鼎”(又称“铸客大鼎”)为原型，按等比例放大铸造。鼎高1650mm，鼎上外口径1266mm，内口径1156mm，鼎耳高498mm，鼎足高915mm，底座为高450mm，长宽各2000mm的黑金沙石，铭刻有“国家公祭鼎”五个篆体鎏金大字。铜质的鼎身和铜质的底座重2014公斤，石质的底座重1213公斤，象征2014年12月13日，举行首次国家公祭。
鼎深古铜色，以显庄重与肃穆。鼎上颈部和两耳侧面纹饰以所在地南京市常见绿色植物的枝叶为图案元素，象征着绿色和平、生命重生。铜质底座部分铸有南京标志建筑城墙图案，象征首次国家公祭在古城南京举办。鼎颈部纹饰为传统雷纹，鼎足上端采用犀角纹，足下端为象腿足形，两足在前，一足在后，圆睛张目，粗犷有力，象征中华民族在历史记忆中觉醒，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
“国家公祭鼎”正面以魏碑简体字铸有古文研究专家撰写的160字铭文。铭文描述了南京大屠杀给中华民族造成的巨大灾难，表达了中国人民的愤怒和强烈谴责之情，对遇难同胞表示痛悼、祭奠之意。记述了南京大屠杀激发全民抗战，中国人民最终取得胜利的历程，表达了铭记历史、警示未来，维护和平、圆梦中华的坚强意志和决心。鼎的后侧左右两边铸有记事，共287个汉字，楷体简体字。详细记载了全国人大常委会立法设立“国家公祭日”和中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委举办首次国家公祭的事实。
南京大屠杀死难者国家公祭鼎记事：
一九三七年十二月十三日，侵华日军在中国南京开始对我同胞实施长达四十多天惨绝人寰的大屠杀，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案，三十多万人惨遭杀戮。这是人类文明史上灭绝人性的法西斯暴行。二〇一四年二月二十七日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议决定：将十二月十三日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。每年十二月十三日国家举行公祭活动，悼念南京大屠杀死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者。二〇一四年十二月十三日，中国共产党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共和国国务院、中国人民政治协商会议全国委员会、中国共产党中央军事委员会在南京市首次举行公祭仪式。
南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文：
泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。
洎及近代，积弱积贫。九原板荡，百载陆沉。
侵华日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。
卅万亡灵，饮恨江城。日月惨淡，寰宇震惊。
兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。
哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。
捐躯洒血，浩气干云。尽扫狼烟，重振乾坤。
乙酉既捷，家国维新。昭昭前事，惕惕后人。
国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。
永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。(完) 中华圆梦，民族复兴！
公祭鼎铭文是谁的手笔？从内容到文采都远远好过《和平宣言》。说后者是诗经体似乎也不对。 本帖最后由 龙血树 于 2014-12-14 03:29 编辑
仁 发表于 2014-12-14 02:20
公祭鼎铭文是谁的手笔？从内容到文采都远远好过《和平宣言》。说后者是诗经体似乎也不对。 ...
是团体创作。http://www.bjnews.com.cn/news/2014/12/13/345618.html
160字铭文记述历史警示未来
据了解，“国家公祭鼎”正面铸有160字的铭文，魏碑简体字，邬烈炎介绍这一方面是青铜鼎的传统，另一方面也考虑到魏碑简体字较容易辨认。铭文由中宣部、江苏省委宣传部、南京市委宣传部组织古文研究专家撰写，经中央办公厅修改，报中央领导审定。铭文描述了南京大屠杀给中华民族造成的巨大灾难，表达了中国人民的愤怒和强烈谴责之情，对遇难同胞表示痛悼、祭奠之意。记述了南京大屠杀激发全民抗战，中国人民最终取得胜利的历程，表达了铭记历史、警示未来，维护和平、圆梦中华的坚强意志和决心。考虑到祭器是古鼎，历史文化积淀深厚，铭文采用“骈文”体来写，讲究对仗押韵，立意内涵深刻、行文气势磅礴，与国家公祭鼎浑然一体，体现历史和文化的厚重感，增强了公祭的感染力、震撼力、历史传导力。 龙血树 发表于 2014-12-14 03:00
是团体创作。http://www.bjnews.com.cn/news/2014/12/13/345618.html
160字铭文记述历史警示未来
谢谢。那个宣言要是能达到这个水平就好了。 仁 发表于 2014-12-14 03:15
谢谢。那个宣言要是能达到这个水平就好了。
一个人到底不能同多个专家和多重审核的创作比较。
很赞赏这次对于国祭鼎铭文的重视，这个过程本身可以看出祭奠的诚心诚意，而不是外媒哼唧的政治手段。
冯老先生不写新诗改旧体，也可见诗人对于此次祭奠的历史厚重感的敏锐感觉。古文艺术性不能相比，不过通俗性更高，更容易普及。引用经典的几句，则把和平思想则得到更充分发挥，具有世界性的普适性。 本帖最后由 月下 于 2014-12-14 04:07 编辑
两个四言还不错，不过我也没有惊艳的感觉。 月下 发表于 2014-12-14 04:03
铭文还不错，不过我也没有惊艳的感觉。
我说了意境高的几句是引用典籍原文了。。。原帖没有涉及古奥与意境的关系的讨论。
诗意和境界的同步登峰，难度极大，那都是要万古流传的。 龙血树 发表于 2014-12-14 04:10
我说了意境高的几句是引用典籍原文了。。。原帖没有涉及古奥与意境的关系的讨论。
诗意和境界的同步登峰 ...
总有种国家无人的感觉。文人说不重要，但是这种场合，没几个笔头扎实的笔杆子，确实感觉要逊色不少。锦绣盛世确实还是需要几个文章高手来点缀。 月下 发表于 2014-12-14 04:14
总有种国家无人的感觉。文人说不重要，但是这种场合，没几个笔头扎实的笔杆子，确实感觉要逊色不少。锦绣 ...
文艺的兴盛，往往要在物质富裕之后，也快了。
前几年带着我儿子回国接受几年中国文化教育，发现国内中小学课本的国学内容，比我上学的时候多了很多。我读书的时候，小学的古文古诗内容近乎零。课文中的学到的诗歌，他最喜欢古诗，新诗不喜欢，他觉得英文新诗更好（和中小学选用的新诗艺术性不强也有关系）。我相信他不会是唯一感受到古诗之美的孩子，未来孩子们成长起来，出现越来越多的诗文高手是很可能的。 三十万亡魂安息！
仁 发表于 2014-12-14 02:20
公祭鼎铭文是谁的手笔？从内容到文采都远远好过《和平宣言》。说后者是诗经体似乎也不对。 ...
真是同感啊，差距太大，主要是认识差距大。
龙血树 发表于 2014-12-13 15:30
文艺的兴盛，往往要在物质富裕之后，也快了。
前几年带着我儿子回国接受几年中国文化教育，发现国内中小 ...
我读书的时候，小学的古文古诗内容近乎零
---我读书的时候更是这样{:213:} 石头布 发表于 2014-12-14 04:59
真是同感啊，差距太大，主要是认识差距大。
握手！ 龙血树 发表于 2014-12-14 03:52
一个人到底不能同多个专家和多重审核的创作比较。
很赞赏这次对于国祭鼎铭文的重视，这个过程本身可以看 ...
我觉得这位冯先生对古诗缺少基本知识，实在不该写这个。 龙血树 发表于 2014-12-13 22:45
真心希望能够做到。。。不仇民而仇罪，牢记历史，珍爱和平。
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