海外逸士散雜文集
潛台詞當人家說你這件衣服好漂亮﹐潛台詞說只是這件衣服漂亮﹐人卻不怎麼樣。當人家
說今天你這麼漂亮﹐潛台詞說平時你不怎麼漂亮﹐總的意思是你人不這麼漂亮。當
人家說今天你穿上這件衣服好漂亮﹐潛台詞說這件衣服使你看上去漂亮﹐不穿這件
衣服你看上去不漂亮﹐你的人當然談不上漂亮。要知道漂亮的人任何時候都漂亮的﹐
穿件破衣服也漂亮。這就是自然美﹐不是人工美可以相比的。潛台詞說如果你沒有
自然美﹐就認命吧﹐別求助於人工。 所謂“行為藝術”
據說藝術同源﹐但藝術的表現形式是多樣的﹐有書法﹑繪畫﹑雕塑﹑音樂﹑舞蹈﹑
演劇等。這些都是高雅的藝術。但街上的捏麵人﹑紮風箏燈籠﹑練功夫等﹐也可以
算是某種藝術﹐通俗的民間藝術。總起來﹐都屬於傳統的。
許多傳統藝術到了現在都穿上了新衣﹐有的就是皇帝的新衣。不過還有傳統的影子。
而最有創造性的是一種叫“行為藝術”。“行為藝術”﹐顧名思義﹐是用行為表現
出來的一種藝術。凡是動物都有行為﹐包括狗貓。狗貓的行為能不能算作藝術﹖一
隻狗能人立而行﹐表演雜技﹐算不算一種行為藝術﹖最近網上有一隻會彈鋼琴的貓。
也是行為藝術吧。
不過﹐既然動物都有行為﹐能被稱作行為藝術的﹐當然以藝術為主﹐行為是輔。沒
有藝術性的行為是不能算作行為藝術的﹐就如有人在路上跳跳奔奔不能算是跳舞一
樣。現在最流行的一種行為藝術是裸體行為。裸體不一定能構成藝術。繪畫時的裸
體模特大概可算是行為藝術﹐但天體營或一群人在街上裸體走﹐當然不是藝術。現
在有許多人把沒有藝術的行為也叫作行為藝術﹐似乎冠上藝術之名﹐他們的行為就
從低級變成高級了 學會說對不起
雖然在國內我也沒有興趣為一件小事與人吵架﹐但到了美國﹐學會了說對不起。不
小心碰到人家﹐馬上先說對不起﹐別管誰對誰錯。因為人家也對我說對不起。根本
沒人去想這是誰對誰錯。回想國內時﹐公車上碰一下﹐馬上引起一場無休止的爭吵﹐
甚至打起來﹐直到一方下車為止。有人說中國是文明禮貌古國﹐不知文明禮貌表現
在哪裡﹖到是立國才二百多年的美國﹐生活中處處表現出文明禮貌。而中國學習外
國﹐卻沒把這個學去。 “熟讀唐詩三百首”解
“熟讀唐詩三百首﹐不會吟詩也會吟。”凡想學寫詩的人﹐都知道這兩句話。知道
歸知道﹐卻未必去深入理解。本人不才﹐為諸君剖析一下。先說“熟讀”二字。從
現在各網站上貼詩的情況看﹐大部份新手﹐讀是讀過一點格律詩﹐只是都未讀熟。
淺嘗輒止。不讀熟不能得到詩感﹐還是沒用。所以第一步是要熟讀。熟讀什麼樣的
詩呢﹖這句話告訴大家﹐要讀唐詩。格律詩起自唐代﹐所以讀唐詩才是原汁原味。
千萬別把後代人﹐特別現代人﹐寫的詩當範詩來讀。否則就會誤己。再說﹐讀多少
唐詩才會初步見效呢﹖至少三百首。讀得更多當然更好。多多益善。所謂“讀書破
萬卷﹐下筆如有神。”任何人按上述原則讀個一萬首﹐必定能寫出好詩來。第二句
中的“吟”字是寫的意思。不會寫詩的人也會寫出像樣的詩來了。 假藥的好處
世界上的事物有一弊必有一利。假藥會吃死人﹐這是常識。所以造假藥賣假藥的人
當然成為眾矢之的。按理說這種人不槍斃也得坐牢。但迄今為止﹐沒聽說有報導這
類案件的結果。可見都被包庇下來了。不過假藥有時也有一種好處。聽說有人喝老
鼠藥自殺﹐不料這個老鼠藥是假藥﹐結果沒死。這不是假藥的好處嗎﹖如果是真的﹐
那人就死了。 吃香蕉
一個人在連皮吃一隻很熟的香蕉。過路人說﹕香蕉要剝皮吃的。那人說﹕香蕉皮這
麼軟﹐為什麼不能吃﹖皮裡也有營養。路人說﹕連猴子吃香蕉都知道剝皮。你不是
連猴子都不如嗎﹖那人說﹕就因為猴子剝皮吃香蕉﹐人也剝皮吃﹐豈不成了猴子﹖
討論題﹕香蕉剝皮吃﹐究竟人學猴子﹐還是猴子學人﹖ 蛋鴿路﹖
在程乃珊寫的“都市麗人”一書中﹐提到上海的“蛋鴿路”﹐看得我莫名其妙。上
海老城區內有一種石子路﹐是用高低不平的石子鋪成的。坐在人力車上﹐會覺得有
些彈動﹐車子會發出格吱格吱的聲音。上海人就把這種石子路叫作“彈格路”。如
果她用諧音﹐也決不應用“蛋鴿”二字﹐給人造成誤解。 從“食色性也”談起
中國人以前是談性色變。但自改革開放以來﹐性事也越來越開放了。三點式見諸於
熒屏。甚或時見裸照。既然到了這個程度﹐為什麼還有人﹐對純屬個人的性愛行為
的表現破口大罵。說什麼有喪風化。事情到了這個地步﹐還有什麼風化可喪。如果
要表現自己是道德高尚的人﹐也不用大罵別人來表現。只要不違反法律及影響公共
秩序﹐應該屬于可容許的個人行為。不應該謾罵干涉。中國人奇怪就奇怪在﹕既要
開放﹐又要收斂。永遠生活在矛盾之中。性事如此﹐其他事情也是如此。孔老二尚
說“食色性也”﹐可見色乃天然之事﹐強自要求壓抑﹐則適得其反。 應該愛人民
國以民為本。沒有人民哪能建成國家。所以民在先﹐國居後。要談愛國﹐先談愛民。
沒有不愛民而只愛國的。如果侈談愛國﹐不談愛民﹐最起碼的是虛偽﹐不然就是別
有目的。為什麼統治者都號召大家愛國﹐而不號召大家愛民。因為他們借愛國的幌
子﹐實質上要大家愛他們。但他們不能直截了當地這麼說﹐只能借愛國的名義﹐欺
騙大家愛他們。而糊塗的人們就上了當﹐別有用心的人們就趁機投靠統治者﹐獲取
個人利益。所以要認清那些所謂愛國人士的真面目﹐像這樣的愛國就是可恥的代名
詞。由於中國人沒有弄清愛國兩字的本質﹐所以非常容易受騙而頭腦發熱﹐並以不
光彩的愛國人士自命。 為三國人物斷病
有些人物有病﹐在三國演義中已提到﹐這裡從略。有些人物有明顯的疾病特徵的﹐
這裡談一下。1﹐關公﹐高血壓。關公紅臉﹐早已家喻戶曉。根據現代醫學說﹐臉紅
是高血壓的一個症狀。如果不走麥城而死﹐到了老年﹐一定會半身不遂或腦溢血中
風。2﹐周瑜﹐嚴重先天性心臟病。有心臟病的人不能受氣而情緒極大波動。所以讓
諸葛亮氣了三氣就心臟病突發而死。否則三十幾歲的人豈會突然死亡。3﹐曹操﹐貧
血及腦癌。他是白臉﹐這是貧血的症狀。後來死於頭痛。一般頭痛是死不了人的﹐
除非腦癌。而且華陀可以開刀割除腦癌﹐曹操拒絕了。否則可能還會活得長一點。
4﹐彌衡﹐露體癖。在打鼓罵曹時當眾脫掉衣服。在那時﹐不是病態是不可能的。5﹐
姜維﹐膽非正常擴大症。他死時被人剖腹﹐發現膽大如鵝卵。 慎用形容詞
形容詞是描寫事物或人物的性質或情況。所以用形容詞要非常確切﹐才能表達確切
的意義。如偉大一字﹐經常使用﹐其實被形容的人或物﹐一點也不偉大。過譽給人
的印象有拍馬之嫌。現在有些年青的鋼琴家﹐報上介紹時總說“天才的”。我不懂
鋼琴﹐不知那些年青人是否有天才。如果只是一般好﹐豈非是在欺騙觀眾。即使是
天才﹐也不必到處吹噓。真的天才是埋沒不了的。吹噓出來的天才也長不了。所以
形容詞不要濫用﹐否則影響自己的聲譽。現在用得最多的是“美女”﹐什麼美女作
家﹐美女什麼什麼的。其實一看之下﹐一點也不美﹐有的甚至屬難看級。特別在電
視連續劇裡﹐很難看的演員也被說成是美人﹐使觀眾的眼睛和耳朵怎麼也湊不到一
塊兒去。這都是一貫弄虛作假的延續。 男人要絕種了
據英國牛津大學人類遺傳學教授布賴恩‧塞克思研究宣稱﹐由於男性獨有的Y染色體
無法自行修復基因變異造成的損傷﹐正在隨著人類的發展而逐步退化。根據Y染色體
逐步消亡的速度計算﹐大約12﹒5萬年後﹐男性也許將從地球上滅絕。地球將變成真
正的“女兒國”。他又說Y染色體只是女性遺傳基因變異的產物。由此可知﹐人類在
女性遺傳基因變異之前是沒有Y染色體的﹐也就是說﹐沒有男性的。他又說女性可以
單性繁殖的﹐就像有的動植物一樣。不知男同志們對此有何感想﹖ “赤壁”觀感
看了電影“赤壁”﹐不禁有些想法。這裡不想談其情節與三國原著的出入﹐也不想
談拍攝的好壞及演技的精湛與否﹐只想談一下演員給我的印象。記得幾年前看過三
國演義的電視連續劇﹐基本印象不壞。現在對照這些演員一看﹐其形象大不如人意。
周瑜作為都督﹐總得有一定的氣派﹐臉型威嚴﹐但梁朝偉的形象完全像個紈(衣字旁
+夸)子弟﹐只能拍點床戲。那個小喬像個青樓女子。按理說她應該是個大家閨秀。
至於扮諸葛良的演員沒有頭號智囊的氣質﹐搖著扇子﹐倒像個說書先生。而曹操作
為奸相身份﹐也應該要有威嚴的形象﹐及橫槊賦詩的氣概。可惜這個演員的形象太
一般了。導演只知選大牌演員﹐而不考慮這些大牌演員是不是符合劇中人物形象。
另一件可笑的事是孫尚香不但會點人的穴﹐還會點馬的穴。 家長們﹐悠著點
有些家長最近常常生病。我說這是積勞成疾。在美國工作雖然很緊張﹐但下班後總
可休息﹐達到勞逸結合的目的。可是不少中國家長﹐業餘時間都為孩子的培養教育
的節目排滿了。孩子們要學鋼琴﹐有的還是被逼的﹔要學游泳﹐要學中文﹐有的還
加上棋類活動﹐球類活動。有的孩子最多的要學四五樣﹐再加上孩子自己的課外作
業及學校活動。就是家長抵抗力強﹐孩子怕也要生病的。
為什麼這些家長不顧自己和孩子的健康﹐而非得把節目排得滿滿的﹖問問他們是否
培養孩子今後成為著名的鋼琴家﹐或爭取奧運會的游泳金牌﹐倒也未必。據說是要
使孩子有修養﹐今後能混入上層社會。但以二者的健康為代價﹐如果不能達到預期
的效果﹐而健康代價又付出了﹐且付得很高昂﹐就是得也不償失的。
其實家長培養孩子﹐必須根據孩子的條件與愛好﹐適當選擇幾個即可。絕對不要逼
著孩子去學他們沒興趣的東西。孩子有自己的生活及前途﹐家長可以加以輔導和幫
助﹐不要包辦代替﹐以家長的意志來決定孩子的生活品質和前途。生活決不要弄得
很緊張。要活得瀟灑點﹐就悠著點兒。 評論文字比原作還精彩
各個網站上瀏覽文章﹐後面常有跟帖。有時候文章太長﹐不想化時間去看﹐但又想
知道一下該文究竟說些什麼﹐於是就看跟帖﹐可瞭解個大概。有時一個跟帖把該文
吹捧得天上少有﹐地上無雙。溢美之詞﹐充塞評文。詞藻華麗﹐文采斐然。簡直懷
疑是作者自己換件馬甲所寫。既然如此妙文﹐值得進去一看。不料一看之下大失所
望。該文除了所敘之事有吸引讀者的興趣外﹐於文筆詞藻方面全無可取之處﹐實不
及評文之美妙。可知這不是作者換件馬甲寫的。或者有人以助人為樂﹐要把這篇文
章推向讀者。
有時評文本身寫得一般﹐但把原作評寫得超過原作本身的好。這是過譽。現在的人
老是喜歡好話說過頭﹐或者好話說盡。似乎不這樣不足以顯示自己的贊賞。如果是
熟人的話﹐那就更非說盡好話不可。殊不知﹐這樣反而使被贊揚者頭腦發暈﹐不知
自身之斤兩﹐於是沾沾自喜﹐從而夜郎自大﹐故步自封。這樣對被贊揚者又有什麼
好處。這叫愛之適足害之。 從書法談起
學書法總得從臨帖開始﹐不論是鍾王﹐柳顏﹐歐陽詢﹐諸遂良﹐或者有人喜歡臨蘇
黃米蔡之一﹐臨著臨著﹐到了能出神入化的地步﹐才能逐漸發展出自己的體﹐就像
鄭板橋夫人說的“人各有體”。所以一個書法家的體總能看到他的來龍去脈。以前
認識一位老先生﹐用鋼筆寫出一手鄭板橋體。好的書法至少要有兩點﹕外形有造型
藝術﹐筆劃要顯示出內在的功力。現在的所謂書法家﹐看不出他們的毛筆字從哪裡
練出來的。看看寫得龍飛鳳舞﹐但外形不好﹐而又筆劃無力。怎麼能叫書法。只能
稱之為“能用毛筆寫字”。本人自小由先父逼著﹐也能用毛筆寫字﹐但決不敢厚顏
無恥地自稱書法。
書法如此﹐寫詩也如此。古體詩自有平仄格律為依據﹐就是不講平仄的古風﹐也有
古風的韻味。沒有古風韻味﹐而只有形似的﹐不能算是古風。至於新詩﹐雖然我基
本不寫﹐但不能說我一點不懂。第一﹐不管古體詩新詩﹐總有相通的原理﹔第二﹐
這麼難的古體詩也能懂﹐舉一反三﹐豈會不懂較簡單的新詩。況且﹐我年青時也讀
過新詩﹐學寫過新詩﹐只是與古體詩相比﹐越來越覺得沒有味道﹐就放棄了。但是
體會出寫新詩也有原則﹐不是可以閉著眼睛亂寫的。其原則就是﹕要有節奏感﹐要
有詩意。押不韻押韻還在其次。沒有節奏感沒有詩意的根本不能算詩。古人曰“詩
言志”。寫詩總得言之有物。寫得別人看不懂的﹐說得好聽些是天書。說得難聽些
簡直是胡言亂語。新詩還有一點忌諱﹕如果詩行連起來能成為一段文字的話﹐反過
來就像韓寒說的“大部份的現代詩其實”“就是把一篇三流散文每句句子的順序搗
亂了再拆成一句一行寫。”有人問﹕連起來後能不能算是散文詩。那就要看有沒有
節奏感﹐有沒有詩意。只要說是詩﹐或者與詩沾上邊的文字﹐就要有這個先決條件。 叫老了﹖
有些人不喜歡人們按輩分來叫他﹐說是這樣會把他叫老的。實際上﹐輩分叫得大一
點是不會老的。只是輩分一叫大﹐有人會感到自己老了﹐叫得輩分小一點﹐似乎自
己還年輕。譬如一個六七十歲的老人﹐朋友子女的小孩總得叫他一聲公公﹐表示尊
敬。他會說叫得怎麼大做什麼﹐叫也叫老了。那麼叫他大叔該是年輕了。但那不是
跟孩子的爸媽一個輩分了﹖如果他要心裡感覺更好一點﹐是不是該叫他大哥﹖如果
他要感覺再好一點﹐要不要叫他兒子﹖
這種是毫無知識的人。輩分和年齡是毫不相關﹐不成正比的。有句俗話是說“搖籃
裡的公公”。一個搖籃裡的嬰兒﹐他的輩分可能是某一人的公公。紅樓夢裡﹐比寶
玉年紀大的人﹐如賈蓉﹐就得叫他叔叔。所以﹐這種觀點也屬思維誤區之一。 咄咄怪事
最近在美國舉行了一個國際舞蹈比賽﹐有九個國家參加。中國也是其中之一。這本
是正常的事。而不正常的在於中國參加的不是舞蹈演員﹐而是雜技武術表演者﹐都
打扮成和尚。結果當然名列最後。可知中國負責這方面事務的土幹部官員﹐簡直分
不清舞蹈與雜技武術的不同。但怪事還不在這裡。比賽中﹐每個國家出一個評審員﹐
以決定參加項目的取舍和名次。怪就怪在中國居然派了個和尚作評審員。看著有些
穿得很少的女演員在台上誘人地跳動﹐不知他腦筋裡作何感想﹖
按佛教戒律說﹐和尚應該六根清靜﹐四大皆空﹐不得參與除做佛事外的世俗事務。
否則就違背了佛教的戒律。按理說﹐凡不能遵守戒律的和尚﹐應該蓄髮還俗。那時﹐
隨便做什麼事﹐無人議論。但現在的中國和尚總是不務正業﹐不但從事商業活動﹐
還要參與政治﹐甚至大破色戒。根據濟公傳﹐雖然他也參與俗世活動﹐都是為了解
救困厄。雖然喝酒﹐可沒犯色戒。酒戒和色戒﹐那可是嚴重性不同的兩個層次的戒
規。總之﹐現在好的方面是一代不如一代﹐壞的方面是一代勝過一代。 談FAN
FAN一詞意為“狂熱追隨者”﹐也就是對某事某人著迷的意思。另一意義為“扇子”。
現在中國人用FAN一詞之前一義﹐但又不直接說他是她的狂熱追隨者﹐因為太長了。
當然我們可以說他是她的“扇子”﹐借用另一義來表示前一義。這種玩笑式的用法
也不是不可以。現在大家用FAN複數FANS的音譯“粉絲”來表示。這也是可以的。但
其中有了問題。既然“粉絲”是複數概念﹐當然指多於一個人。如果說“他是她的
粉絲”﹐只指一個人﹐那麼﹐嚴格地說﹐在數的概念上是錯誤的。因為一個人只能
說FAN﹐不能後面再加S﹐所以只能說“粉”了。這個“粉”不能成“絲”。另一個
問題是﹕FAN應正確地讀作“番”﹐不能讀成“粉”。這是讀音的錯誤。如果FANS在
字面上音譯作“番絲”﹐表示“外國的絲”﹐那也很好。這個FANS本來就是外國來
的。不過以筆者意思﹐音譯成“反思”可能更實用﹐更需要。 文人的定義
文人﹐按本人的理解﹐是會使用文字的人。所以﹐會寫詩的﹐寫暢銷書的﹐都屬文
人。那麼﹐會寫廣告詞的﹐寫標語的﹐算不算文人﹖按本人的理解﹐當然也算。
（如果其他人有不同定義﹐不必跟本人爭辯。因為定義本來就是人定出來的。有的
根本沒有統一標準。）不過﹐這是廣義的文人概念。狹義的概念是﹕有學問的才是
文人。所以﹐如果某人寫的詩﹐寫的暢銷書裡反映不出某人有什麼學問﹐這個人就
不是文人（狹義的）。他只是個會使用文字寫東西的人﹐會把普通讀者喜歡看的情
節內容放進他寫的東西裡的人。他的特長就是會選擇大眾喜歡的內容﹐來與文字揉
合一起﹐因此也沒有語言的深度。甚至連成語也常常用錯。如果有人寫出來的東西﹐
大家看了都覺得一頭霧水﹐朦朦朧朧﹐不知所云﹐這個人可以說連文字都不會使用﹐
所以甚至算不上是個廣義的文人。