登庐山（下）
庐山上浓雾深锁，但不同高度就是不同气象。牯岭街浓雾的时候，芦林湖那里就还好，通透的时候甚至能看见远山。既然如此，含鄱口的海拔更低，去看看。到了庐山，不能一个卡都不打嘛。含鄱口是庐山的一个山口，望出去就是鄱阳湖方向。在庐山恋里，这就是郭凯敏在这里勾画远处高楼林立、张瑜过来主动勾搭的地方，高楼林立是当年对现代化的认知。如今，远处确实高楼不少，但估计也悠着点，太多高楼现在遭人骂，这是现在对现代化的认知。
老规矩，这里只有景点大巴能进来，但里入口实际上不远，我们停车就走过来了。一路上，疗养院真多啊，光这里就是全国人大、科学院的疗养院，不知道现在是否对外开放。
淡季，含鄱口依然人很多。旺季大概就要胳膊肘挤胳膊肘了。含鄱亭据说是看日出和云海的好地方，运气好了还能看到瀑布云。但水泥天就是水泥天，一片铅灰，也就别指望云海、瀑布云了。不过远处的鄱阳湖和城镇还是很壮观的。
顺路到庐山植物园去看看。季节不对，没啥好看的，扫兴出来。
本来想到仙人洞去看看，一到牯岭街，又是伸手不见五指，果断放弃，下山去白鹿洞书院。
下山的路比上山的路还要陡峭，朋友的电车一路下来，电量竟然涨了一度。
书院是中国古代特有的学术机构，在越南、朝鲜等中文文化圈里也有。这是私人或者地方官府设立的教育和学术研究机构。当然，中国古代的学术研究不是数理化天地生，而是如今称为国学的四书五经、孔孟之道之类。中国古代四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院，白鹿洞书院甚至有“海内第一书院”之称。
唐人李渤在这里隐居时，养白鹿自娱，后建造亭台楼阁，称白鹿洞。后人在这里置田聚徒讲学，称为“庐山国学”，与金陵国子监齐名。宋初扩为书院，后被兵火所毁。南宋淳熙六年（1179年），理学家、教育家朱熹得到朝廷支持，重建白鹿洞书院，重建到朱熹儿子朱在时（1217年）才完成，成为程朱理学的重镇。元至正十一年（1351年），白鹿洞书院再次被兵火摧毁，文物尽失。明正统三年（1438年），白鹿洞书院再次重建，以后逐渐官学化，直至清光绪二十八年（1902年）停办，改为中学。辛亥革命期间曾被火灾损坏，藏书大部分被毁。民国期间有所修复，解放后由庐山地方文教部门接管，80年代后重修并扩建。
如今，白鹿洞书院是5组院落中的第三组，最气派牌楼的那个院落其实是隔壁的棂星门院，真正的白鹿洞书院的门面其实挺朴实低调的。整个院落群称为白鹿书院，依然作为国学教育和研究机构，但更像国学夏令营了。但不是有人熙熙攘攘的时候，还是林深院幽，古风依旧，挺有情趣的。
白鹿洞就在白鹿洞书院院子背后的山脚处，洞内有白鹿雕像。有意思的是，白鹿洞本无洞。李渤养白鹿自娱的时候，常带着宠物白鹿到处走动，但这里只是一片平地。心中有洞，自然有洞而已。明朝时，一个知府认为“白鹿岂可无洞”，于是下令开洞；下一个知府认为“洞里岂可无鹿”，逐下令雕琢白鹿并置于洞中。后人认为洞不应该开，鹿更不应琢，于是将石鹿从洞中取出埋于地下。1982年，维修礼圣殿时在地下2米深处发现石鹿，又重新安放在洞中。
这里游人稀少，至少在我们去的淡季。几乎门可罗雀。估计59年的时候人也不多。彭德怀在山上被猛烈批斗后，心情沮丧，朱德把他拉到这里来散心。周恩来、叶剑英等也都来过这里，毕竟名气好大。
挺好，熙熙攘攘的话，就一点没有书院的感觉了。藏书早就没了，画、匾也不知道有多少是原物，教室里桌椅依在，简简单单，保持古风。朱熹雕像在院子里静静地站立，厢房是学生宿舍，门半掩着，没人管。正好内急，进去方便了一下。黄洋界上加几炮，白鹿洞书院里补几枪，这下圆满了。
门外是一条小溪，有名的枕流石就在这里。这是一块大石头，把贯道溪一劈为二，上有朱熹手书的“枕流”二字。这里有很多岩石和题字，但这“枕流”二字最为有名。据说刘少奇在白鹿洞书院养病的时候，遇到国民党军队来抓人。他灵机一动，拿起一本书，坐在枕流石上装疯卖傻，蒙骗过了敌人。这里也是《庐山恋》里张瑜第一次遇到郭凯敏的地方，那时她手里的Polaroid相机可是最时髦的，一次成像，不需要冲印。据说现在Polaroid又时兴起来，那种昏昏的色调和模糊的影响给人怀旧感。
白鹿洞书院其实不在庐山山上，在山脚下，但到了庐山，不应该错过。
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